08年10月之假日里回顾 不动明王的开帖篇
过节了，大家首先要好好享受生活：）:hua不动明王的文采很不错，以前在转贴时，都删掉他的开篇论，现在给大家补上一些：）
·历史的车轮——权力
【 原创:不动明王 2008-06-13 11:01 多彩总汇 浏览/回复：325007/1000】历史的车轮——权力
人类历史上最重要的资源之一是权力，尤其是国家最高权力，这是系统化资源的顶峰。
动物界进化过程中等级越高越会形成森严的等级制度。
比如昆虫类，蚂蚁和蜜蜂。蚁后和蜂后在最高等级。蜂后是吃蜂王浆的，而普通的只能吃蜂蜜。比如猴群中有猴王。比如非洲的酋长家里的老婆可能比奶牛多。
从资源的角度，客观地分析5.12大地震，我们可以发现，由于灾难发生后，当地具体化的资源已经遭到重大破坏，土地崩裂，食物，衣物，住房奇缺。抽象化的资源也遭到较大破坏，信息不通，家庭破裂等等。这个时候，光靠市场经济是不可能形成有效救援力量的，等价物化的资源也局部失效。体现国家意志的国家级救援行动在中华大地全面展开。团体如志愿者，组织如红十字会，消防，警察，乃至军队。
那些具体化，抽象化，等价物化的资源都通过国家力量的调度投入了抗震救灾行动中。
权力，能够制度化地调度大多数资源，是这一特殊资源的重要特征和内容。
人类文明发展过程中，较早就出现了原始文明的权力。
下面看看中国历史上国家权力的更替过程，大致上有以下几种情况：政变，军变，民变，外侵。
政变里面主要是宗室，外戚，权臣，党争，宦官几种。
历史的车轮不停地转动着，这些势力如同车轮的辐条，随着车轮的滚动而不断地更替。
以下为原创文章，待续：
《先秦两汉篇》：
自黄帝部落，炎帝部落争战而融和，炎黄部落和蚩尤部落又争战。
夏朝被商朝取代（外侵）。
商朝和诸侯小国的关系游离，未有明显的从属关系。
周朝灭商朝（外侵）。
从周朝开始，大量的分封宗室和功臣。据说，周初总计分封了七十一个诸侯国，其中兄弟之国十五，同姓之国四十。封邦建国的目的，是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。诸侯再在自己的封地里分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地里分封士，形成多级的分封制度。因为鞭长莫及，君王授予领主一个名义的权力即可统治和羁縻当地的人民。
西周亡于犬戎（外侵）。东周迁都洛阳之后，权力旁落，成为名义上的共主。春秋五霸更迭而起。
晋国分封六卿，结果相互兼并，最后形成韩赵魏三家瓜分晋国。其余各国相互兼并，最终形成了战国七雄。
秦灭六国，取代周室。秦始皇建立郡县制，废除分封制（未分封宗室子弟），建立了第一个大一统的高度中央集权的封建王朝。
秦末流民大起义，刘邦建立汉朝（民变）。刘邦以前的君主都是一族的领袖，如商人，周人，秦人。而刘邦是平民出身。在大起义过程中，六国旧贵族也参与其中，为了牵制他们，刘邦大封刘姓宗族，一则荣荫宗室，二则作为藩篱，并斩白马盟誓，非刘姓不得封王，先后剿灭了其他的异姓王。
刘邦死后，吕后专权，逐步分封吕姓王，压制刘姓王。遭到朝野不满，周勃陈平在吕后死后镇压吕氏宗族（外戚）。汉景帝时期，重用晁错，推行“推恩令”，企图分化刘姓王的势力，刘姓王联合反叛，吴王刘濞为首，史称“七国之乱”。周勃之子周亚夫带军排定叛乱。
汉武帝时期，派大将卫青，霍去病等人攻打北方的匈奴，连续取得重大胜利。霍去病无后，其弟霍光入朝辅政。后，霍光联合群臣废黜无道的昌邑王，再迎立汉宣帝。当时，宣帝见霍光，有如芒刺在背，外戚权威太重，埋下了霍家灭门的伏笔。霍光死后，霍氏族灭。
西汉数度受到外戚专权的威胁，吕氏、霍氏相继，最后亡于王氏。伪装成谦谦君子的王莽属于太皇太后王氏的宗族，一门高官厚禄，终于篡夺了刘氏天下。
刘氏宗族纷纷反抗，当时又发生了以绿林，赤眉为首的两大农民暴动。绿林军拥立汉室宗族刘玄，称更始帝；赤眉军拥立汉室宗室刘盆子，和王莽的新朝三股势力角逐。当时，另有汉室宗族刘秀和兄长刘縯投入绿林军，大战昆阳，大败王莽军主力，树立声威。后，刘縯被刘玄所忌而杀死。刘秀忍辱负重，外镇河北，积蓄势力，终于扫平群雄，建立后汉。
汉光武帝刘秀自称“以柔治天下”，这里所谓“柔”就是对统治集团尽可能地予宽容笼络，其中手段之一就是皇室与功臣宿将的家族联姻，用婚姻关系来维系政治关系，企图借此巩固皇室统治，因此，东汉王朝选皇后不出窦融、邓禹、马援、梁统等功臣的家族之外。可是，刘秀这种做法，适得其反，不仅没有达到巩固皇室的目的，而且在皇帝身边培植了一种侵蚀皇权的强大的外戚势力。东汉王朝自第四个皇帝和帝起，就开始了外戚专权的局势，这以后，皇帝的废立直接间接都为外戚所左右。《后汉书•皇后纪》称“外立者四帝”，只是概而言之，其实何止此数。既然外戚掌握了废立皇帝的大权，他们就必然是“贪孩童以久其政”，也就是说要故意立年纪幼小易于左右的皇室后裔为帝，自章帝以下，所立皇帝最大不超过十七岁,最小的不过百日。皇帝幼小，皇太后就有理由援例临朝听政。所谓“临朝者六后”，即是窦、邓、阎、梁、窦、何六个皇太后临朝听政。皇太后所依靠的势力就是外戚。一般说来，皇太后本人也无多大实权，她们将实权不是委之于父，就是托之于兄。因之与这些皇太后相联系的父兄窦宪、邓骘、阎显和梁商、梁冀父子等都相继掌握了朝廷大权。
汉顺帝死，梁皇后无子，选了个二岁娃娃继位，称冲帝。兄长梁冀独揽大权。冲帝很快夭亡。梁冀执意要立八岁的刘缵为皇帝，是为质帝。早慧的质帝曾目指梁冀对朝臣说：“此跋扈将军也!”被梁冀用毒饼杀害，再立十五岁的桓帝。梁皇后死后，桓帝已成年。桓帝无亲信大臣，向宦官求助，联合他们将梁家灭族，宦官却从此掌握朝政。
桓帝、灵帝时，宦官专权，世家大族李膺等联结太学生抨击朝政。宦官将李膺等逮捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，外戚解除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官将李膺等百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死数百人。后灵帝在宦官挟持下下令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢。历史上称为“党锢之祸”。
在汉末又发生了十常侍乱政，宦官集团和何皇后的兄长大将军何进发生冲突。何进被杀，军阀董卓趁机进京，控制了中央政权。他废汉少帝，立汉献帝。先期，河北爆发黄巾军起义，军阀割据混战，开始了三国大乱的局面。
纵观两汉，先后发生了政变，军变（异姓王、刘姓王），民变（绿林、赤眉、黄巾），外侵（匈奴）。政变里面主要的几种：宗室，外戚，权臣，党争，宦官全部发生。权力更替非常典型。
·统一与分裂——权力
【 原创:不动明王 2008-07-01 09:04 多彩总汇 浏览/回复：283407/1001】统一与分裂——权力
炎黄部落的联盟形成了华夏民族的前身。他们主要活跃在黄河流域，中原地带。
《诗经•小雅•北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话彰显了古代君权的无限欲望。
中国古籍中有古代理想政区制度——九州和五服：
《汉书•地理志》：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”
《国语•周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。”具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。
又见《汉书•地理志》：“五百里甸服：百里赋内总，二百里内铚，三百里内戛服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男国，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。”从畿服重地到藩属下国逐层管理，兼举文教武卫，声教讫于蛮荒，这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。
通过九州和五服把华夷之别加以划分。夷，是四周少数民族的通称。实际上，又按照方位通称为东夷、西戎、北狄、南蛮。
春秋战国时期，中原华夏族各国和四夷相杂，互相兼并与融合。到秦汉大致完成中土统一。
地理上，中土占有着上佳的自然资源，在黄河和长江流域，拥有大片肥沃的平原，东、南两面靠海，西面高山阻绝，北面是大漠。汉民族几乎全部控制了相对优势的农耕资源，而少数民族则在四周生存。
自秦朝大一统，建立高度集权的中央帝国开始，才算是历史上首次出现了统一。这时候的政治和经济中心仍然在黄河流域。
大分裂期：
《三国两晋南北朝》
东汉开国的刘秀大封群臣，造就了豪门贵族，逐渐形成了门阀制度。
东汉式微，军阀割据混战，陷入大乱。袁绍以“四世三公”的显赫门第吸引大量人才，占据河北。曹操以夏侯氏、曹氏部曲为势力，靠镇压黄巾暴动起家，然后接纳汉献帝，挟天子以令诸侯，打败袁绍等势力，统一北方。刘备以汉室宗亲身份招募人马，发展势力，占有西南。孙权以父兄的势力家底占据江南。曹丕逼汉献帝禅让，建立魏国。刘备随即称汉帝以继统。孙权另称吴帝。出现三国鼎立。
魏国司马氏逐步专权，最后取代曹魏，建立晋朝。随后消灭蜀汉和东吴，实现统一。
统一之后，晋武帝司马炎便将州郡的守卫兵加以撤除。由于曹操没有大封子弟宗族，造成宗族势力无法与司马氏对抗。鉴于此，司马炎大肆分封宗室为王，掌握兵权甚至让他们镇抚各重要战略要地。
白痴晋惠帝即位后，皇后贾南风为了让家族（外戚）掌权而发动政变，但随即引发了大乱，司马氏诸侯王（宗室）为了权力进行了残酷的仇杀，史称八王之乱。
汉朝以来，胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞中国北部地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾、渭二水流域，对晋都洛阳形成包围之势。在晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，长期以来受到压迫的胡人趁机起兵作乱，整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。五胡（指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族）和西晋势力发生冲突，陆续建立了十六个政权（前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉），残酷进行民族仇杀，北方中原沦陷在异族的铁蹄下，史称五胡乱华和五胡十六国。
西晋灭亡之后，镇守建康(南京)的晋宗室司马睿在江南继位，史称东晋。东晋政权维持了长期的偏安统治。为了获得当时北方南迁的世族和南方的本土世族的支持，司马睿（原晋琅邪王）听从王导（琅邪王氏）的建议，亲率王敦、王导等北方大族名流巡游，大摆天子威仪。于是，吴会世族相继归附。
终东晋一世，皇室未能有效掌握军权，依赖与门阀世族的政治联盟。门阀大族王、谢、庾、桓先后支配着王朝政局。
最初，东晋皇室和王氏家族形成了政治联盟，史称“王与马，共天下”。后，坐镇武昌的王敦起兵，以清君侧之名反叛，欲行废立篡权，后病死，酿成王敦之乱。晋明帝为了抗衡王敦，招来江淮流民帅刘遐、苏峻等入卫京师，卒得弭平内乱。但后又酿成苏峻、祖约之乱。
荆州刺史桓温趁成汉内部不稳之际，率军沿长江直上，平定蜀地。逐步掌握大权后，桓温发动三次北伐。他曾经收复洛阳，进入关中，进兵河北，但都未能够巩固北伐成果。桓温长期掌握大权，素有不臣之志，曾抚枕而叹：“既不能流芳百世，不足覆遗臭万载耶？”后，桓温废立晋帝，仍有代晋之谋，不久病死。
基本统一北方的前秦发倾国之兵南下，东晋面临空前威胁。在宰相谢安的运筹下，谢石、谢玄率北府兵大败前秦军队，取得了淝水之战的决定性胜利。北府兵原是东晋谢玄组建训练的一支精锐军队。抗御前秦，平定内乱，屡立战功，淝水之战更是声威大震。北府兵逐步成为东晋统治集团内部火并的工具，登上政治舞台。
桓温之子桓玄凭借门第贵显以及父亲名望，纵横捭阖，文武并施，最终能在东晋的混乱政局中节节而胜，终于掌握了东晋朝廷的最高权力。桓玄一度篡晋自立，史称桓玄之乱。
北府兵将领刘裕率部平定桓玄。他又发动北伐，提高威望，最终取代东晋，建立刘宋。同一时期，北方被鲜卑族拓跋部统一，建立北魏。南北割据，划江而治，进入南北朝时期。
南朝：
由于刘裕出身贫寒，又看到了东晋因门阀大族屡屡兴兵反抗而使其灭亡的教训，故而在他登基后，不再重用名门大族。其用人也多为贫寒出身，兵权则主要交于自己的皇子，所以没重蹈东晋发生大族割据的覆辙。
为解除北魏对宋的威胁，文帝命大将檀道济统军北伐，一度收复洛阳等地，取得重大胜利。檀道济立功数朝，威名日重，左右心腹都是百战之将，他的几个儿子又多具才气，引起了朝廷的猜忌。文帝忌而杀之。檀道济被杀时怒曰：“乃坏汝万里长城！”同时被杀害的还有檀道济的十一个儿子及数名大将。消息传到北方，北魏诸将弹冠相庆：“檀道济一死，吴人无可畏惧也！”后，文帝再令众将北伐。东线屡遭困挫，致使魏人南抵瓜步，欲饮马长江。面对一江之隔的劲敌，宋文帝长叹一声：“檀道济若在，岂使胡马至此！”
虽然对掌握兵权的将领加以钳制，但由于皇子相互间的争权夺利，祸起萧墙，最后相互残杀。文帝被太子刘劭所杀。文帝死后，孝武帝、明帝、前废帝、后废帝先后为帝，但他们四个都是有名的暴君，其不仅对诸将疑忌，而且兄弟间相互残杀，政治混乱。
南兖州刺史萧道成趁政治混乱之机而形成了较强的势力，专权废立，剪除异己，最终取代刘宋，建立南齐。年幼的宋顺帝在被迫禅让的时候，讲了一句名言：“愿后身世世勿复生在王家！”萧道成担心宋室复辟，对宋之宗室王侯无论少长皆诛灭，成为篡国者屠灭前朝宗室的始作俑者。
萧道成临死前，要求其子武帝继续统治其方针，并且不要手足相残。说：“前朝刘氏如若不是骨肉相残，我萧家哪能乘乱夺位。子孙后代要牢记宋朝的教训。”武帝遵其遗嘱，不杀本家，继续统治国家。但武帝死后，又走上了宋灭亡的老路，他们纷纷杀戮自己的兄亲、叔侄，骨肉相残的程度远胜过宋朝。齐明帝几乎杀光了同族亲属。至东昏侯时，因其疑心过重，几乎将朝内大臣全部处死，动摇了根基。
南齐旁支梁王萧衍起兵攻入建康，取代南齐，建立梁朝。投降梁朝的东魏大将侯景再度叛乱，引发侯景之乱。梁朝在内乱和外侵之下，陷入崩溃。
在讨伐侯景的战争中发展起来的陈霸先最终取代梁，建立陈。
南朝的历史是门阀士族由盛而衰的历史，南朝的皇权相对弱化，门阀士族政治地位高贵，时常左右政局。随着江南开发的不断深入，土著寒门在政治上逐渐上升，步入官僚行列，为皇帝所倚重。从梁陈之际开始，南方内地的土豪，也成为割据的一方势力。南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷，虽然他们的存在时期不长，但作为汉族的统治，使汉文化得以保存和发展，为华夏文明的发展作出了贡献。
北朝
五胡十六国中期，前秦氐族苻坚曾经短暂统一北方，在发动南侵后，于淝水之战兵败。各民族纷纷独立割据，北方再度陷入混战。
十六国后期，一个极为落后的少数民族鲜卑族拓跋部落逐渐强盛起来，拓跋珪打败后燕入主中原，建立北魏。拓跋珪奖励农业生产，其奴隶主贵族也逐渐汉化转化为封建地主。他招纳汉族大地主参加统治集团，加快了鲜卑拓跋部的汉化进程。
拓跋珪死后，其子拓跋嗣、孙拓跋焘继承祖业，擢用汉族大地主数百人担任官职，形成了拓跋贵族与汉人世家豪族的联合封建政权，国势大盛。
拓跋焘即位后，先后13次出兵柔然，征服了漠北一带。再相继灭夏，平山胡，西逐吐谷浑，灭北燕和北凉，使北方长期的分裂割据局面复归于统一，南北朝对峙局面正式形成。
拓跋氏统一北方是中国历史上的一次民族大融合，同时为社会经济的发展创造了较为安定的环境。北魏皇室为了避免外戚干政而实施残酷的母死子贵制度，即后宫女性只要生下男孩就得被赐死以避免母以子贵的情况发生。
北魏前期以平城（今山西大同）为都，后来北魏孝文帝大举实行汉化政策，政治中心也迁徙到中原腹地洛阳。他还更改鲜卑姓氏，禁止使用鲜卑语，禁止穿带鲜卑服饰，并颁诏宣布吸收汉族文化。通过限制自身文化，来达到与汉族融合的目的。通过孝文帝的一系列改革，使得汉族的先进文化及先进的政治制度完全融入了北魏的统治中，中国的北方已经开始进入了其民族融合的阶段。
孝文帝死后，由于部分守旧贵族和鲜卑武人的反对。北魏统治者逐渐废弃了以前的民族和解政策，又恢复了鲜卑族的特权，于是新的矛盾产生了，北魏开始逐步走向衰落。
为了阻止柔然南下而于北魏初年而设立的六个军事重镇因矛盾激化，爆发了起义。北魏陷入分裂和内战。
六镇起义之后，经过不断的战斗和吞并，葛荣的势力逐渐壮大，自称天子，号称百万，南下围攻邺城，打算推翻北魏朝廷，一统天下。
边镇豪强集团利用当时的混乱局面，各自发展势力。契胡部酋长尔朱荣聚集了北镇豪强和流民，势力发展最快。尔朱荣率精兵于邺城出其不意地击败葛荣的大军，兼并其余部，收降大将高欢、贺拨岳、侯景、宇文泰等人。
正值北魏胡太后毒死孝明帝，自居摄政。尔朱荣以给孝明帝报仇为借口，进军洛阳，在河阴将胡太后及大臣两千余人杀死，控制朝政，史称“河阴之变”。尔朱荣得以挟帝自重，权倾天下，几乎篡立，最终为魏庄帝设伏暗杀。
高欢先依附尔朱荣，收编葛荣余众，在山东发展势力。尔朱荣被杀死后，尔朱氏族人控制朝廷。高欢起兵声讨尔朱氏，拥立魏帝。夺取邺城，大败尔朱氏联军，进入洛阳，另立孝武帝。
宇文泰率部东进，占据长安。魏孝武帝与高欢不睦，入关就宇文泰。
高欢另立孝静帝，迁都邺城，是为东魏。宇文泰杀孝武帝，立文帝，建都长安，是为西魏。东西魏皇帝，实际是高欢、宇文泰分别操纵的傀儡。
东魏、西魏之间爆发五次大战，无法统一。随后，高欢之子高洋取代东魏，史称北齐。宇文泰之子宇文觉取代西魏，史称北周。北周最终灭北齐，统一北方。
北周末年，掌权的外戚杨坚篡夺政权，建立隋朝。然后挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝，终于实现统一。
纵观三国两晋南北朝这一大分裂期，北方胡人内迁，加剧了民族间的矛盾，多数以本民族为核心建立割据政权，各民族在相互兼并的同时出现缓慢的融合；北方汉人南迁，促进了南方的经济发展。在政权更替上，宗室、世族、外戚、权臣等以掌握兵权为重要手段，以武力为主要力量，建立政权。在势力不足的情况下，多数出现割据与分裂，在条件具备的情况下，最终才实现统一。
·乱世与治世——权力
【 原创:不动明王 2008-07-14 08:41 多彩总汇 浏览/回复：267006/949】乱世与治世——权力
魏晋时期的门阀世族，几乎垄断了当时的政治权力，到了南北朝时期，曾经风光无限的东晋门阀世族们，随着东晋的灭亡，刘宋的兴起而逐渐衰败。
在北方出现了新兴的贵族集团，这就是纵横中国近二百年的关陇军事贵族集团，起源于代北武川，初建于关中。其发端便是盛极一时的西魏八大柱国。分别为：宇文泰（北周），元欣（魏国皇室近支），李虎（李渊祖父），李弼（李密曾祖父），赵贵，于谨，独孤信（杨坚岳父，李渊外祖父），侯莫陈崇。他们创造了西魏，北周，隋，唐四个朝代辉煌的历史。唐朝史书曰：“今之称门阀者，咸推八柱国家。当时荣盛，莫与为比。”
北周外戚杨坚建立了大一统的强盛隋朝。其子杨广继位后，发动扩张领土的战争，并修筑京杭大运河，由于劳役繁重不息，造成天下疲敝。引发天下大乱，群雄并起，各霸一方。
唐国公李渊率部在晋阳起兵，占领长安，拥立杨侑为帝。隋炀帝在江都被大臣宇文化及杀死，隋朝灭亡。李渊称帝，建立唐朝。李渊派李世民征讨四方，剿灭各方群雄。秦王李世民发动玄武门之变，杀死太子李建成和齐王李元吉，李渊被迫退位。
李世民继位，即唐太宗。内政方面承继了宰相制，发展完善和确立了后世运用的三省六部和科举选士制，又推行均田制，实行租庸调制，他不计出身，网罗了一大批精明强干的大臣，不论降将或建成旧臣，他也一一重用。这时期社会秩序安定，经济繁荣，史称“贞观之治”。
唐太宗晚年，太子李承乾与魏王李泰内斗，结果太宗废掉他们二人，立第九子晋王李治为太子。唐高宗李治即位后，立武氏为皇后。高宗死后，武皇后立太子李显为帝，是为唐中宗。不久又废中宗为庐陵王，改立儿子李旦为帝，是为唐睿宗。平定了徐敬业的反叛后，武氏废睿宗称帝，改国号“周”，成为了中国历史上唯一称帝的女人。武后为了制衡甚至打击高宗以来的世家大族的权力，所以对以科举进身仕途的官员大力提拔。她又安排武氏族人担任要职，重用酷吏。武后成了后来唐朝后宫女性争权的效法者。
宰相张柬之等人趁武则天病重，发动政变，拥立中宗李显复位，迫武则天传位太子，恢复了唐朝的政权。中宗却一直受到韦皇后、女儿安乐公主和武后的旧党武三思等人的影响，张柬之等人全部被流放或诛杀。韦皇后有意成为第二个武后，安乐公主则曾要求被立为皇太女。韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗，立温王李重茂为帝，并欲加害相王李旦。李旦的儿子李隆基在姑母太平公主的协助下发动政变，诛杀韦皇后、安乐公主及武氏残余势力，拥立李旦复位。
太平公主与李隆基又发生权力之争。睿宗让位于太子李隆基，李隆基即唐玄宗。唐玄宗将太平公主赐死，党羽杀死或放逐，结束了这段史称“宫闱之乱”的混乱政局。唐玄宗在位前期政治比较清明，经济迅速发展，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。
唐玄宗执政后期，纳杨玉环为贵妃，沉溺酒色，以其兄杨国忠为相，此时期又开始出现了宦官干政的局面。
由于当时兵制由府兵制改为募兵制，实行节度使制度，集军、民、财三政于一身。又常以一人兼统两至三镇，多者达四镇。胡人安禄山身兼范阳、平卢、河东三节度使，积蓄势力后，勾结少数民族组成联军，在范阳起兵。一度长安、洛阳。唐玄宗逃到成都，在马嵬坡，杨国忠被兵变杀死，杨贵妃自缢。安史之乱历经八年才被平定。
安史之乱后，掌握地方军政大权的数十家藩镇势力抗拒中央，世袭权力，或结盟自立，或相互兼并，形成割据势力。
宪宗末年，以牛僧孺和李德裕为首的大臣之间的朋党之争亦越演越烈，使宦官更加得势。牛党、李党相继执政，史称“牛李党争”。唐文宗与李训和郑注等发动甘露之变，密谋诛杀宦官失败。甘露之变而后，宦官团结一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力，埋下残唐时藩镇和宦官的直接冲突。
唐朝末年，王仙芝﹑黄巢领导的农民战争爆发。黄巢攻入长安后，唐朝统治名存实亡。在唐朝势力的反攻中，黄巢败死，部将朱温投降，被赐名朱全忠。在镇压黄巢起义的过程中，朱全忠与沙陀族李克用各自扩张势力，形成两大斗争的集团。
朱全忠逼唐哀帝禅位，建立后梁，定都于开封。开始了五代十国的分裂割据时期。
中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉十个割据政权。五代的开国之君，都是前朝的方镇，靠军事割据发展起来的。
后梁太祖朱温登上皇位才五年，就被次子朱友硅所杀。而朱友硅不久又被其弟朱友贞所杀。
世仇李克用之子李存勖攻灭后梁，建立后唐。李存勖死于兵变，养子李嗣源入洛阳称帝。嗣源子从厚继位后，嗣源养子李从珂起兵杀从厚，自立为帝。
嗣源女婿石敬瑭勾结契丹，厚颜无耻地认小自己十岁的契丹主耶律德光为父，自称儿皇帝，并将幽云十六州拱手献给契丹，另加岁贡。
石敬瑭然后向洛阳进军，消灭后唐，建立后晋。
侄石重贵继位后，在向契丹告知敬瑭死讯时，用对等的书式，称孙不称臣。契丹主于是驱兵南下，最后攻入开封，俘虏重贵，后晋灭亡。耶律德光在开封称帝, 改国号为辽。他纵兵抢劫，遭到了中原人民反抗，被迫引众北归。
河东节度使刘知远在太原称帝，出兵占领洛阳、开封，收复失地，建立后汉。
郭威从邺都起兵攻入开封，建立后周。郭威病逝后，养子柴荣（柴皇后之侄）继位。二人统治的时期，国力增强。柴荣病逝，幼子继立。
殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋王朝，并先后消灭割据势力，基本实现统一。
赵匡胤用“杯酒释兵权”，将手握重兵的将军与地方官吏的武将军权予以剥夺，委以虚职，并改以文官带军，并设立中央禁军，将各地精兵收归京城禁军管辖，将军权与财政大权全部集中到中央。宋朝因此得以避免出现藩镇割据的局面。采取重文轻武的施政方针，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据。宋神宗年间，启用王安石变法，后发生新旧党争。
但由于少数民族政权的兴起，北宋边患不断。由于幽云十六州被石敬瑭献给辽国，北方中原缺乏屏障，宋辽争战后，缔结“澶渊之盟”，以岁贡换得和平。党项族在西北又建立西夏政权。
女真族金国崛起后，宋徽宗派使节渡海至金。双方结盟攻辽，北宋负责攻打辽的南京和西京。灭辽后，燕云之地归宋，过去宋朝给辽国的岁币改缴金国，此即为海上之盟。辽国在夹攻下灭亡，贵族耶律大石在西北建立西辽帝国。
金兵背盟，南下攻宋，俘虏徽、钦二帝，史称靖康之耻，北宋灭亡。
宋钦宗的弟弟赵构逃往南方，迁都于临安，史称南宋。
南宋派出由岳飞、韩世忠、宗泽、刘光世、张浚等众多将领指挥抗金北伐。秦桧为相后，推行求和政策，削去抗金将领韩世忠的兵权，又以莫须有的罪名杀害了岳飞、岳云父子。宋高宗以向金国纳贡称臣为代价，苟延残喘，偏安一隅。
蒙古族崛起于大漠，成吉思汗建立蒙古汗国之后，连续发动扩张战争。南宋又联合蒙古夹击金国。但金国灭亡后，南宋也被蒙元势力灭亡，崖山海战失败后，中国全土沦入异族的统治之下。
元朝统治者把百姓划分为蒙古人、色目人、汉人（原中原人）、南人（原南宋人）四个等级，进行残酷的压榨和剥削。元朝蒙古人没有完成汉化，也没有明显的汉化倾向，造成巨大的民族分歧。
元朝末年，刘福通和韩山童以白莲教发展广大贫苦人民，发动了红巾军起义，各地豪杰纷纷举兵相应。最终，朱元璋占据南京，兼并其他势力，建立明朝，并发动北伐，将元朝残余势力驱逐到长城之外。
朱元璋开国之后，对大臣们猜忌多疑，两兴大案——胡惟庸案和蓝玉案，几乎将功臣全部诛杀。
朱元璋为了巩固皇族势力，先后分封二十四子为藩王，以加强边防、保卫皇位。藩王之中，北方藩王势力较强，主要是对蒙古的边防任务。又尤以燕王朱棣和晋王势力最大。
建文帝继位后，与亲信大臣密谋削藩。周王、代王、齐王、湘王等先后被废或被杀。结果，密谋已久的燕王朱棣以“清君侧”的名义，打着“靖难”的旗号起兵南下，最终占领了南京，建文帝在宫城大火中下落不明。朱棣对异议者大肆杀戮，建文旧臣大多被杀，其中以方孝孺的“诛十族”和景清的“瓜蔓抄”最为惨烈。
朱棣称帝，即明成祖，迁都北京。明成祖先后五次亲征漠北，攻打蒙古以绝后患。
明宣宗时期，打破了明太祖留下的太监不得干政的规矩，一些太监开始干政，为英宗时期的太监专权埋下隐患。
明英宗九岁继位，宠信宦官王振。自此开始明朝的宦官严重专权行为。蒙古瓦剌部逐渐强大，南下攻明。王振即挟英宗领兵五十万亲征，结果全军覆没，英宗被俘，即为土木之变。
在兵部侍郎于谦主持下，大臣们拥戴英宗弟朱祁钰（景帝）即位。同时积极备战，保卫北京。瓦剌军队进攻未果，被迫退走，并释放英宗。景泰帝病危时，徐有贞率军夜入南宫，拥戴英宗夺门复位。又杀害于谦。此为夺门之变，又号“南宫复辟”。
明武宗时期，刘瑾、马永成、谷大用、魏彬、张永、丘聚、高凤、罗祥等八位宦官相互勾结，干预朝政，号称“八虎”。
被徙封到南昌的宁王后代朱宸濠也一度发动叛乱，被剿灭。
穆宗任用能臣如高拱、徐阶、张居正等，内政形势总体较佳。但边患频发。北面鞑靼部趁明朝衰弱而占据河套。鞑靼首领俺答进犯，大肆抢掠京郊后西去，明军在追击中大败，此为庚戌之变。在南部海疆，倭寇横行，后为戚继光等剿灭。
神宗不理朝政。官僚队伍中党派林立，互相倾轧，如东林党、宣党、昆党、齐党、浙党等名目众多。在对外军事方面，援助朝鲜抵抗日本侵略取得了胜利，但损失较大。
熹宗时期，宦官魏忠贤广罗党羽，干预政治，号为阉党。控制了内阁，其爪牙遍布中央与地方。权势最盛时，全国遍布他的生祠，并号为九千岁。魏忠贤大肆打击东林党，大量东林党人入狱，甚至处死。明朝已经陷入风雨飘摇之境地。
明思宗（即崇祯帝）即位后，锐意改革朝政。魏忠贤被迫自缢，阉党也纷纷被贬黜或处死。阉党专权虽然结束，但朝中又党争不断。崇祯帝加强集权，控制百官，信用宦官。
明朝疆域大致以汉族中原为主体，对退到漠北的蒙古设立边防卫所，并修建长城进行防御。东北地区，明初设置辽东都司以经营辽东以及东北。中期设置奴儿干都司，将东北防务交与隶属明朝的少数部族。
建州女真酋长努尔哈赤开始崛起，统一女真部。随后称帝，建国后金。萨尔浒之战后，明朝转向战略防御，明将袁崇焕率部扼守山海关和锦州一线。
明朝末年，爆发农民起义。闯王李自成率部先后攻占洛阳和西安，建立大顺政权，最终攻克北京，崇祯帝自缢。张献忠领导的农民军主要在南方发展，先是控制了湖广地区，之后又改进攻四川，建立大西政权。
李自成亲率部队与明将吴三桂在山海关外大战，由于清军突然参战，李自成大败。李自成败回北京，被迫向西撤退，最终败亡。
清兵入关后，和明朝残余势力继续作战。
朱由崧在南京继位，即弘光帝。清军一路南下，攻克中原。史可法镇守扬州城，城破殉难，清军在扬州进行整整十日的大屠杀，史称扬州十日。之后，清军渡江，攻破南京，弘光帝被俘。清军入侵江南，推行剃发令，引发了汉族群众的强烈反抗，先后发生了“嘉定三屠”和“江阴八十一日”等抗清事件，但都被清军镇压。
其后，明朝鲁王（监国）、唐王（隆武帝）、绍武帝（隆武帝之弟）、桂王（永历帝）等抗清政权先后被镇压，各地抗清势力也逐步消亡，明朝灭亡。明将郑成功平定台湾之后，后裔继续割据台湾。
建州女真族最初建立的国号是金，即和宋朝的宿敌——女真族金朝一致，为了降低汉人的敌视程度，皇太极将女真改称满洲，将国号改称清。为了加强实力，满清势力在关外即大量掳掠或兼并汉族人民，设立以满洲人为主体的八旗军队。并联合蒙古贵族势力，结成军事同盟。清兵入关之后，大量招纳和收编明朝降将和军队，建立绿营，配合八旗兵进行武力统一战争。
为了加强统治，满清统治者推行剃发易服政策，强迫汉族人民臣服，并避免满族人被汉化。遭到汉族人民强烈抵抗后，又用武力强行镇压，对汉族人民带来极大的灾难。
在文化思想上，统治者反复发动文字狱，残害汉族上层知识分子。并推行八股文制度，禁锢和毒害汉族知识分子的思想。组织编纂《四库全书》，但也对其中大量书籍进行了抽改乃至销毁。
政治上，早期的奴隶制度转向封建制度，部落酋长制转向皇权专制，满清统治者实行高度的中央集权制度，和蒙古贵族联合，并吸引汉族封建地主共同统治。
康熙帝少年时铲除了权臣鳌拜，开始亲政。先后平定了明朝降将的三藩之乱，降服了台湾的郑氏势力。又派兵驱逐了盘踞在黑龙江流域雅克萨的沙俄侵略者，签订了《尼布楚条约》。三征蒙古准噶尔部首领噶尔丹，平定叛乱。
乾隆帝时期，剿灭了新疆回部大小和卓木的武装暴乱，统一了新疆。并打败了廓尔喀对西藏的进犯，控制了西藏。还征服了安南（今越南）、缅甸等地，巩固了清朝的势力范围。
在康乾时期，社会经济发展恢复地非常快。耕地面积迅速增加，农业技术的发展，产量提高，使全国粮食总产量大大增加，史称康乾盛世。
由于满清是以少数民族身份入主中原，以数十万满洲人控制数千万汉族人，象坐在火药桶上一样战战兢兢，因此对汉族控制十分严密和苛刻，对其他少数民族也进行分化，拉拢，打击，防止其他势力染指政权，努力消除反对势力。清朝的统治，客观上融合了全国各个民族，奠定了现代中国的疆域基础。
清朝后期，内忧外患，开始衰落。鸦片战争爆发后，西方列强纷纷入侵，逐步沦为半殖民与半封建的社会。
太平天国运动在广西爆发，一路东进，占领南京，建立政权，前后十四年，动摇了清朝的统治。
为了镇压太平天国，满清无法依靠腐朽的八旗军队，被迫利用汉族地方武装——湘军、淮军等。汉族势力从此抬头，客观上加速了清朝的瓦解。
清政府不断起用汉人，并发起了“师夷长技以制夷”的“洋务运动”。并建成了近代海军舰队——北洋水师。
中日甲午战争的失败后，由光绪帝与梁启超和康有为领导发动的政治改革运动——戊戌变法，遭到慈禧太后等顽固派的反对，光绪帝被软禁，改革派被屠杀，变法失败。
列强纷纷在中国强行划分“势力范围”，大有一举瓜分中华之势。中国国内的排外情绪开始高涨，引发了义和团运动，仇杀洋人。八国联军入侵，签订了丧权辱国的《辛丑条约》。
武昌起义爆发后，中国各省随后纷纷宣布独立，满族人的统治开始瓦解。末代皇帝被迫退位，封建帝制宣告结束。
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历史的车轮、统一与分裂、乱世与治世这三篇其实是互文的标题。
大凡世界上所有的史书都紧紧围绕着政治和国家权力为中心，进行着记录和描述。
经济，文化，艺术，科学等等，乃至战争都在史书中处于次要低位。
鲁迅说，历史就是吃人。其实是批判和反击的需要，过于狭隘了。
历史就是政治史。历史是人血写成的。
如果前人用鲜血写出的历史都不能看明白，那么难怪后人哀秦人，而后人复哀后人也。
·君权、政权、军权和神权的分立——权力1
【 原创:不动明王 2008-07-22 15:19 多彩总汇 浏览/回复：391548/1000】君权、政权、军权和神权的分立——权力
古代日本由于处于岛国，和东亚大陆保持一定的距离，和中国大陆以及朝鲜半岛有长期的文化、经济和政治交流，在国家形成和发展过程中，逐步形成了特有的政治格局。
弥生时代
1世纪，在北九州岛和畿内等先进地区开始出现地域性的小国。据班固所著《汉书•地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见。”概述了原始社会末期的日本部落情况。
《后汉书•倭传》记载：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”1784年，在日本福冈县出土了一枚金印，刻有“汉委奴国王”（委，即倭）五个字，通常认为即是汉光武帝所赐印章（另一说称伪造）。
《三国志•魏志•倭人传》记载：“其国本也亦男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐，历年乃共立一女子为王，名曰卑弥呼。事鬼道，能惑众”。可知当时尚有原始社会母系氏族的遗风，属于国家雏形。邪马台国成为众多小国的盟主，女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国，数次向魏朝贡。魏明帝封卑弥呼为亲魏倭王，授以金印、紫绶，并赐以锦绢、铜镜、珍珠等。
古坟时代
3世纪，在本州中部以大和地方（今奈良县）为中心兴起了一个更发达的奴隶制国家——大和国。到5世纪，逐渐统一了日本的大部分地区。首脑称大王。倭五王是《晋书》、《宋书》等古代中国南朝史书中记载的倭国赞、珍、济、兴、武等五王。据记载，倭五王至少有九次遣使南朝，奉献贡品。朝贡的目的，是为了对抗当时正处在兴盛时期的高句丽，提高国际地位。
大和王权是以大和地区为中心，君临日本各地豪族联合之上的王权。倭王权为了确立联合盟主的地位，重视对外关系，向东晋和刘宋朝贡，与朝鲜等国保持密切关系，垄断渡来人（大陆移民）传入的各种技术。5世纪后半期，势力压倒畿内和地方上的各豪族，确立氏姓制和部民制，建立强大的王权。后来，大王上升为具有宗教权威的天皇，形成官司制，开辟了走向律令国家的道路。
飞鸟时代
以藤原京（奈良县的飞鸟地方）为都城时期，称为飞鸟时代。
佛教当时通过朝鲜半岛的百济传来，朝廷中两大势力之一的苏我氏支持佛教，物部氏则支持传统的神道教，发生激烈冲突。衣折战役中，苏我马子击败物部守屋，掌握朝政。马子杀死崇峻天皇，拥立有血缘关系的女皇——推古天皇。
推古天皇以圣德太子为摄政。圣德太子以加强皇权为核心，大力改革，并遣使入隋唐学习中国制度。他推行新政，制定了十二阶冠位和十七条宪法，奠定了中国式的官僚制度的基础，采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教，作出了重大贡献。（圣德太子是从1958年到1983年间流通使用的一万元日圆的币面人物）。推古天皇派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，首称“天皇”一词。
为了维持自己的专权，苏我氏极力反对改革。中大兄皇子和中臣镰足合谋刺杀苏我入鹿，消灭了苏我氏。孝德天皇即位，颁布大化改新诏，仿照中国唐朝实行政治经济改革，史称“大化改新”。中臣镰足以功勋被赐姓藤原，其后裔开创了藤原氏控制朝政长达千年的局面。
唐灭百济后，日本出兵朝鲜半岛，被唐朝和新罗联军在白村江击败。
奈良时代
以奈良（平城京）为都的时代。
是律令制社会的繁荣鼎盛时期，表现在政治经济制度、阶级关系、文化以及对外关系等方面。此时贵族内部政治斗争不断发生。经长屋王之变，藤原氏四卿、橘诸兄、僧玄昉等争权，藤原广嗣之乱，藤原仲麻吕排斥皇族成为第一个非皇族的太政大臣，妖僧道镜利用孝谦上皇复位诛藤原仲麻吕，进升法王，觊觎皇位等一系列事件，使天皇专政的绝对权威受到削弱。
平安时代
以平安京（京都）为都城的历史时代。
前期为律令制逐步松懈时期。中期为摄关政治确立与全盛时期。后期为院政与平氏政权时期。
<摄关政治>
班田制瓦解后，出现封建庄园制，贵族和寺院利用权力和财力兼并土地，抗拒国家委派的国司，形成封建领主。
藤原氏家族确立了摄关政治，专擅朝政，反复与天皇家族通婚，随意废立天皇。在藤原道长及其子赖通时代达到鼎盛时期，道长有四个女儿被选为后妃，其中三个成为皇后，有三个外孙成为天皇。在其女威子当上皇后时，道长在晚宴吟诵了一首和歌：此世即吾世，如月满无缺。
摄政与关白，合称摄关。摄关两职，不在律令官制之内。摄政出自《史记•燕召公世家》“成王既幼，周公摄政”。关白出自《汉书•霍光金日碑传》“诸事皆先关白光，然后奏天子”。摄政是天皇幼年期，辅助总理万机的职务。关白为天皇成年后，辅助总理万机的职务。藤原氏掌握朝政，架空天皇。摄关成为常设职务。藤原氏因此也称摄关家。
摄关家是藤原北家嫡系的五族：近卫、九条、一条、二条和鹰司，大致形成于镰仓时期，以近卫为嫡流之嫡流，九条的家祖则为近卫之兄弟，一条、二条为九条之分家，鹰司为近卫之分家。这五家垄断了摄政与关白，并称“五摄家”或“五摄关家”。五摄家中凡是当世担任摄政关白者，同时也为藤原氏的“氏长者”。
<源平武士>
随着庄园制的不断发展，庄园领主之间相互争斗和兼并，逐渐出现了武士阶层。寺院和神社等庄园里，出现了僧兵武装。武士势力不断发展，形成了以关东地区的恒武平氏和畿内地区的清河源氏两大武士集团。
恒武天皇的孙子高栋亲王被赐姓平氏，降为臣籍，其后裔称为桓武平氏。高栋亲王的侄子高望王派往关东任职。高望王的八个儿子分别担任关东地区各国的官职，扩大势力。高望王的曾孙平将门杀害叔父平国香，占领关东地区，自称新皇，建立政权。朝廷发兵征讨，但平将门已经被平国香之子平贞盛所灭。
清和天皇的孙子经基被赐姓源氏，降为臣籍，是为清和源氏之始。源经基因举报平将门叛乱和参与平叛官至镇守府将军。其子源满仲依附摄关藤原氏以发展自己的势力，也官至镇守府将军。
平将门之乱后，平氏一族仍然占据关东。平忠常又发动叛乱。朝廷派源满仲三子赖信平定平忠常，源氏势力进入关东。再通过镇压陆奥地区的贵族安倍氏叛乱（前九年之战）和清源氏叛乱（后三年之战），源氏加强了与关东武士集团的主从关系，成为最大武士集团的首领。
<院政政治>
白河天皇为抗衡藤原摄关政治，让位于年幼的堀河天皇而成为上皇，在宫殿内建立院厅，执掌国政。院厅还设置“北面武士”等机构，依靠以源氏和平氏为代表的新型武士集团为武力支柱。院政时代持续了将近一百年，共经历了白河上皇、乌羽上皇和后白河上皇三代。摄关政治开始衰落。
<平氏专权>
（保元之乱）
为了争夺皇权，崇德上皇和后白河天皇尖锐对立。崇德上皇联络藤原赖长、源义为、源为朝父子、平中正等人，准备夺回皇位。而后白河天皇则联络平中正的外甥平清盛、源义为八子源义朝等武士抢先进攻。后白河天皇获胜，崇德上皇被流放，藤原赖长败亡，平中正被平清盛下令斩首，源义为被源义朝下令处死，源为朝被流放而切腹。宗族同门为了权力而自相残杀。史称“保元之乱”。
（平治之乱）
后白河天皇退位为上皇，开院政，重用藤原信西。引起藤原信赖的嫉妒，他与藤原经宗、藤原惟方结为反院政派。在“保元之乱”中立有大功的源义朝因未受重用也参与其中。而藤原信西和平清盛形成拥护上皇的院政派。
源义朝、藤原信赖趁平清盛一门前往熊野神宫拜祭时，突然发动政变。源义朝发兵包围了御所，软禁了后白河上皇和二条天皇，火烧藤原信西的住宅，信西逃亡而死。源义朝占尽优势，大封源氏一族武将的官职。其长子义平建议断平清盛的归路，并愿自带一军前往，但被胜利冲昏头脑的义朝阻止，认为大局已定。
拜祭的途中的平清盛获悉政变的消息，立刻返回京城，回到六波罗大本营进行部署，成功谋划救出了天皇和上皇。平清盛下令讨伐源义朝和藤原信赖。双方为了区别敌我首次使用了旗帜，《平治物语》记载：“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。源家大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观。”
源义朝方被击败，藤原信赖被斩首，源义朝逃亡但被部下杀死，长子源义平潜伏后被捕杀，一族或战死或被诛杀，几乎灭门，只剩下义朝年幼的三子赖朝被流放伊豆，庶出幼子义经等出家佛寺。平氏彻底专揽了朝政。史称“平治之乱”。
（六波罗政权）
平清盛因功被任命为参议，其他平氏武将也被加官进爵。之后，他利用天皇和上皇之间的矛盾，驱逐了藤原经宗和藤原惟方，为专权铺平了道路。
平清盛官至太政大臣，朝中要职皆为平氏执掌，控制畿内和西国许多地区。他还将女儿德子嫁给高仓天皇为中宫，生下外孙后立为安德天皇，可谓权倾天下。他还积极营建福原，兴建港口，加强对外贸易，获取巨额利润。因平清盛宅邸在京都六波罗，被称为“六波罗政权”。
<源平合战>
（鹿谷阴谋）
平氏的势力不断扩张，日渐骄奢跋扈，统治腐败残暴，建立秃童告密组织，恣意镇压反对势力。皇族和公卿贵族势力受到威胁，最终在鹿谷密谋诛杀平氏，史称“鹿谷阴谋”。但事迹败露，被平氏镇压。由于谋议者大多是后白河法皇的近臣亲信，平氏与法皇的关系急速恶化。
（以仁王令旨）
平清盛将后白河法皇软禁，并迫使宫高仓天皇退位，拥立年仅2岁的外孙继位为安德天皇，完全掌握朝政。
法皇三子以仁王与源赖政合谋，密使源行家（源义朝之弟）向全国源氏传送征讨平氏的令旨。平氏获悉后发兵征伐，源政赖和以仁王相继战死。
（关东兴兵）
以仁王令旨由源行家陆续传达给各地蛰伏的源氏。
当年流放伊豆的源赖朝曾受北条氏监视，后娶北条政子为妻。源赖朝与岳父北条时政合谋，秘密纠结伊豆、相模、武藏的源氏势力。和平氏大军在石桥山大战失利后，源赖朝转向安房，逐步获得地方豪族势力加入，迅速壮大势力。随后，赖朝入驻河内源氏祖先经略之地——镰仓，掌握关东南部。甲斐源氏的源信义（又称武田信义）亦在收到令旨后兴兵。
源氏联军在富士川击败东征的平氏部队。源赖朝决定优先经营关东，退回镰仓。期间和异母弟源义经相会。
（源氏蜂起）
各地接获令旨的源氏势力也纷纷兴兵响应。
信浓的源义仲（又称木曾义仲）起兵后，迅速席卷信浓、越后。他和源赖朝家族间有杀父之仇，所以不与源赖朝会合，向北转进，平定北陆，成为一股强大的势力。
（平清盛病故）
在近畿方面，以寺庙、神社为中心的反平势力也如火焰般蔓延，平氏强力镇压。平重衡烧毁东大寺、兴福寺，更刺激了寺社的反抗。
平清盛染病逝世后，平氏群龙无首。
平重衡率领大军东征，于墨俣川大败源行家的部队。
（木曾义仲上洛）
平维盛、平通盛率部征剿木曾义仲，在倶利伽罗峠被木曾军击败。木曾军向京都推进。平宗盛等挟安德天皇及象征皇权的三神器（草剃剑、八咫镜和八坂琼曲玉）出京西逃。木曾军进入京都，最初受到皇族、贵族和庶民的欢迎，但军粮不足的木曾军却开始大肆掠夺，人心离散。木曾军继续追击平氏，但在水岛战败，被迫退回京都。
（源赖朝奉旨勤王）
后白河法皇为制衡木曾义仲，屡次催促源赖朝进京勤王。源赖朝在取得法皇认可的关东、东北控制权后，派遣源范赖、源义经领兵上京。
木曾义仲和法皇决裂，再加上昔日盟友的离弃，逐渐陷入孤立。义仲发动政变，软禁法皇，随后双方妥协。法皇下旨命义仲率军讨伐源赖朝。义仲受封为征夷大将军，统揽军政大权。
源范赖与源义经联军击败木曾军，义仲被截杀。
（平氏灭亡）
在北九州和西国获得豪族支持的平氏势力趁机反扑。法皇命源范赖与源义经征讨平氏。二人兵分两路，于一之谷发动奇袭，平氏军惨败，多位大将战死，残部取海路而逃。
源氏军队展开追击，历经数次大战，最后两军在坛之浦进行海战。平氏军最终战败，平氏大将、女眷们和安德天皇陆续投海自尽，平氏覆亡。
（源义经之死）
后白河法皇重用源义经，试图挑起源氏内斗。义经回到镰仓，但受到源赖朝排挤。义经在相模的腰越写了著名的“腰越状”，自白心迹，但仍然无法取得源赖朝的信任。
义经最后被迫投靠奥州藤原秀衡。秀衡死后，其子泰衡迫于源赖朝的压力，派兵袭击义经。义经自杀。他短暂的人生悲剧得到民众的同情，产生了许多传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。
（奥州藤原氏灭亡）
十一世纪，源义家把东北的奥六郡交由清原清衡管理，清原清衡则改姓为藤原，以凌驾于地方国司的实力，在东北地方创造出一个几乎超越大和文明的高度文化体系，史称“奥州平泉文化”，开创“奥州藤原氏”的辉煌时代。
奥州藤原氏带有虾夷人的政权性质，清衡以灵活的外交手腕拉拢朝廷要人，把奥州的名马献给了朝廷关白藤原师实，获取了藤原的姓氏，通过利益输送，换取了支配奥州一带的默许。奥羽地方盛产名马和黄金。大和朝廷与中国进行贸易时，都是以奥州黄金作为交易支付的重要手段，因此古代日本被称为黄金国。
笃信佛教的藤原清衡与子基衡、孙秀衡三代，百年来利用奥州金矿资源而打造出巨大规模的佛寺与庭园，大量使用金箔，创造了平泉文化的寺院建筑。奥州藤原氏以武力支配着奥州地区，成为东北强大的割据势力。
幼年出家鞍马寺的源义经成年后，曾投奔奥州的藤原秀衡，获得秀衡的赏识。后来，义经遭源赖朝排挤后，再次出奔秀衡。
义经自杀后，源赖朝仍然发兵攻打奥州，藤原氏最终灭亡。
（佛教与神道）
中国初唐盛行三论宗、法相宗、华严宗、律宗等佛教宗派，所以奈良时代也流行这些宗派。中唐和晚唐时期中国佛教流行天台宗和密教（宗），所以平安时代也流行天台、密教两宗，一样产生山岳佛教，即把寺院建立在深山丛林，以出世静修。
日僧最澄入唐，在天台山学佛，回国后在比睿山开创日本天台宗。后来天台宗风靡全日本，大有压倒旧佛教之势。空海也入唐，在长安青龙寺学密教。回国后在高野山开宗，弘传真言宗和密教。其后，圆仁入唐，登天台、五台两山受教；圆珍入唐，在天台山受教。二人回国后，把天台宗和密教调和起来，建立所谓“台密妙义”。中国的天台山、五台山成了日本僧最向往的地方，出现了天台、五台圣迹巡礼热。日本以比睿山和高野山为两大中心的山岳佛教兴起。
汉传佛教逐渐日化，日本佛教国家主义色彩浓厚，最澄、空海以镇护国家为宗旨，浓厚的镇护国家思想是日本佛教的特色之一。
平安后期，日本进入“国风时代”。由于经济重心从中央转到地方，氏族势力抬头，日本固有的神道又复活起来了，以佛教经典充实神道的理论，但未能摆脱佛教的影响。神社的祭祀，最盛大的是石清水的八幡神宫，被称为“南祭”。其次是贺茂神社，被称为“北祭”。
镰仓时代
<镰仓幕府>
源赖朝获得征夷大将军称号，以镰仓为中心，开创幕府。他设置侍所（管理御家人）、政所（处理行政事务）和问注所（司法机构），加强对武士集团的控制。武力统一后，他在京都设立京都守护，在北九州设立镇西奉行，在东北设立奥州总奉行。
征夷大将军原为古代大和朝廷为征讨虾夷族（原本在本州东部定居，后逐渐退缩，即残余在今日北海道的阿努伊人）所设立的军事职位。
幕府的原意为军幕、帐幕。《史记李牧传》的《索隐》引崔浩云：“古者出征为将帅，军还则罢，理无常处，以幕帘为府署，故曰幕府。”原意为中国古代近卫府的称呼，传到日本以后最初指近卫大将的住处，后专指征夷大将军的住处和议事场所。
武士政权诞生后，产生了武家政治和公家（指京都皇族、公卿、贵族）政治的对立。
<北条执权>
源赖朝死后，幕府的实权被妻子北条政子（人称尼将军）与岳父北条时政掌握。北条氏世袭执权一职，架空将军的权力。在第三代将军源实朝死去以后，源氏嫡流血脉断绝。北条氏从京都先后迎接贵族藤原氏（摄家将军两代）甚至皇子出任将军（亲王将军四代）。由于北条氏是平氏支族，逐渐产生了源平两族交替执政的传统观念。
<承久之乱>
开始院政的后鸟羽上皇企图恢复公家权力，积极加强朝廷经济实力，吸引近畿地区的武士以及对幕府不满的御家人，在原“北面武士”机构之外，还增设了“西面武士”组织，最终向各国武士颁布讨伐北条氏的院宣。
在北条政子的激励下，大多数御家人重新集结在幕府旗下。实力庞大的幕府军很快打败了朝廷军，占领了京都。幕府另立新天皇，将后鸟羽上皇等三位上皇流放，处死参与计划讨幕的贵族与武士。史称“承久之乱”。
幕府在京都设“六波罗府”，由北条氏担任长官“六波罗探题”，警卫京都、监督皇室。朝廷丧失了拥有军队的权力，皇位继承及朝廷政治也由幕府决定，国家权力严重倾向武家。
幕府实权落到北条嫡流——“得宗”手中。
<元朝征日>
元世祖忽必烈统一北方后，连续遣使要求日本臣服。北条时宗拒绝回应。于是，蒙汉、高丽联军从朝鲜出发，攻击北九州，当地武士势力遭到重大损失。日落后，元军回船休息，不料当晚遭遇暴风雨，损失惨重，被迫退回朝鲜。史称“文永之役”。
元朝再次派出使节，但被北条时宗斩首。为了防御元军再次入侵，时宗大力加强备战。元灭南宋后，忽必烈再度派兵两路远征日本。由于日军防守严密，元军无法登陆。海上的元军再度遭遇暴风雨，损失惨重，被迫撤退。史称“弘安之役”。
两次巧合的暴风雨挽救了日本免于亡国之灾，成为当时东亚硕果仅存的主权国家，因此被视为保护日本的“神风”。（即日本二战后期，为了挽救败亡而组织自杀性攻击的神风特攻队的命名来源。）
虽然镰仓幕府取得惨胜，但战后受经济影响，无法恩赏有功武士，导致御家人的贫困与御家人制度的解体。北条氏实行独裁，加深了御家人和非御家人武士的反抗。地方武士和农民到处进行反幕活动，幕府由盛转衰。
<宗教和理学>
镰仓时代产生了六个新的佛教流派，净土宗、一向宗、时宗、临济宗、法华宗、曹洞宗等。前四个流派都主张简单修行就可以得救，在平民百姓中影响很大，发展迅速。
南宋的程朱理学在镰仓时代转入日本，与禅宗融合一起渗透到武家政治中。
<幕府灭亡>
后嵯峨天皇之后，他的两个儿子即后深草天皇跟龟山天皇相继即位。围绕皇位继承权，皇族开始分为两个皇统——即后深草一系的持明院统和龟山一系的大觉寺统，展开了激烈的争斗。镰仓幕府采取折衷政策，制定了两统交替即位的“两统迭立”方案。
大觉寺统的后醍醐天皇即位后，废除上皇的院政，实行亲政。他拟就了使用畿内武士和僧兵袭击六波罗的倒幕计划，但计划泄漏，参与者日野资朝、日野俊基被捕杀，史称“正中之变”。后醍醐天皇再度亲赴南都（奈良）北岭（京都）各大寺院，拼凑倒幕武装，并对各国武士和“恶党”做工作。计划再次败露，天皇被幕府流放到隐歧岛。史称“元弘之变”。
此时，近畿和中国等地的反幕势力纷纷起事，“恶党”蜂起，同地头、庄官作战，或联合起来反抗上级领主。素以“地侍”首领闻名的河内楠木正成起兵据守城池，重创幕府军。在大和国，许多农民成为“野伏”（即强盗），干扰幕府的粮路，截杀撤退的武士。
后醍醐天皇获得营救，逃出了隐歧。幕府方的征讨大将足利高氏（源氏一族）在进京途中突然举起叛旗，倒向天皇方，受命集合近畿地方的武士，攻灭了六波罗探题，占领京都。同时，九州、四国的武士分别消灭了幕府方的九州探题和长门探题。上野豪族新田义贞（源氏一族）也举起叛旗，率关东武士攻陷镰仓。幕府在各地的势力土崩瓦解，北条高时率宗族八百余人集体自杀，镰仓幕府灭亡。
南北朝时代
<建武中兴>
后醍醐天皇返回京都，重掌朝政。他废除院政、摄关、幕府等分散皇权的旧体制，把被武士阶层夺走的权力再次集中在天皇手里。天皇改元为“建武”（这是汉光武帝消灭王莽后使用的年号，模仿再兴汉室之意），实行新政，推行王政复古。他立皇子为太子，中断了两统迭立的局面，史称“建武中兴”。他收回皇族、贵族、寺院失掉的土地，恢复对庄园的统治，对武士的领地实行限制。地方统治机构，一如从前，并置国司和守护。中央和地方的要职几乎都被皇族贵族们垄断，天皇信任的少数武士才获得一官半职。
严重倾向于皇权，压制武士的建武新政让大多数武士阶层的失望。天皇还大兴土木，修筑宫殿，增加了农民的负担，导致了农民的不满。
中兴功臣足利高氏，获得天皇赐名“尊”（天皇名“尊治”之一字），改称尊氏。他以幕府的继承人自居，静观形势，阴蓄实力，伺机起事。这时，北条高时遗子时行于信浓举兵攻入镰仓，爆发“中先代之乱”。尊氏趁机率军平定，并占据镰仓。
尊氏要求天皇封他为征夷大将军和总追捕使的头衔，但只得到征东将军的官职，与天皇嫌隙加深。武士阶层对后醍醐政权日益不满，酝酿新的冲突。天皇密令皇子护良亲王等人谋杀足利尊氏，事泄后，尊氏威逼天皇捕杀了亲王，关系形同水火。
尊氏举兵，一度攻入京都。但旋被逐出，驰往九州，得到九州、中国、四国等地武士的支持，回师再攻京都。天皇方的武士已经不多，对新政失望的畿内“恶党”们也不再受楠木正成的驱使。凑川会战中，尊氏大败新田义贞和楠木正成的联军，正成自杀（楠木正成在日本后世被视为忠君勤王的典范，称为军神），攻克京都。“建武中兴”天折。
<南北朝对立>
天皇携带三神器，出奔大和的吉野，依靠亲信武士势力，建立政权，自称正统（南朝或吉野朝）。于是，出现南北两个对立的朝廷，史称“南北朝”，还称为“一天二帝南北京”。
足利尊氏不断发动对吉野朝的军事攻势。南朝方面宿将北田显家、新田义贞等相继死去，天皇亦病死。
幕内发生内讧，尊氏支持急进派高师直对抗保守派足利直义（尊氏之弟），高师直战死后，尊氏最终战胜直义。然而，南朝得到直义余党的支持又重整旗鼓，两度攻入京都。尊氏扭转了战局，取得决定性胜利，但不久死去。
南朝势力衰退，到三代将军足利义满时期，通过外交，终于让南朝体面地交出三神器，结束了南北朝时代。（足利义满即《聪明的一休》里面的大将军，一休即相传是南朝的皇子，被迫幼年出家。）
室町时代
<足利幕府>
足利氏原是上野豪族，本是清和源氏义家流嫡系子孙，获得了开创幕府的资格。
幕府初创，将军实力不足，是各地豪族的联合体。幕府的统治机构同镰仓幕府颇类似。在将军之下设有辅政机关“执事”（后改称“管领”），相当于镰仓幕府的执权。由斯波（足利家格最高的同族）、细川（足利同族）、畠山（足利同族）三家轮流担任，合称“三管领”。
“执事”下设“侍所”、“政所”和“问注所”。政所比镰仓时代的职权大大缩小，仅限于管理幕府的财政税收及诉讼等事务。问注所本来是幕府的司法机关，因诉讼裁判权移归政所，形同虚设。侍所是幕府的军事机关，首长称为所司，由赤松（村上源氏）、山名（足利同族）、一色（清和源氏）、京极（宇多源氏）四家组任，合称“四职家”。
或为足利同族或为源氏同族的“三管领”和“四职家”合在一起，构成了室町幕府的领导核心，都是当时最有势力的守护大名，既是幕府的支柱，也逐渐成为幕府的强大威胁。轮流执政意图使各家相互牵制和制衡，避免独大。但即使在义满统治的最强盛期，幕府也没有达到镰仓时代的集权程度。
足利尊氏为了防备近在吉野的南朝，不得不把幕府中心设在京都，同时在武家的中心镰仓，设“镰仓府”。统辖辖关东十国，下设机构如同幕府，故有小幕府之称。长官初称“关东管领”（后改称“关东公方”），尊氏嫡子义诠首任其职，后由次子基氏取代并世袭，足利姻戚上杉氏任“执事”（后改称“关东管领”）辅佐。
另在奥羽置“奥州探题”（后又置“羽州探题”），在九州置“镇西探题”等。
在各国设置守护，安插同族和亲信武将，作为支柱。守护的权力非常大，等于镰仓时代公家国司与武家守护两者的结合。守护不限一人一国，有不少人兼任数国守护。
由于守护多半居于幕府中心，任国的事务由代官执行，称为守护代。守护代很容易利用守护权限的行使，发展势力，甚至取代守护。
尊氏在沿用镰仓武家法典《贞永式目》的同时，制成新法典《建武式目》17条，作为幕府开创期的基本施政方针。
<足利义满时期>
三代将军足利义满统治时期，幕府权力达到极盛。
随着守护大名势力的增大，幕府同大名的矛盾加深。义满极力打击超级大名，先后打击三国守护土歧氏（“美浓之乱”），削弱十一国守护山名氏（“明德之乱”），压制六国守护大内氏（“应永之乱”）。
义满结束了南北朝对峙，实现了全国统一。在全国范围内确立起幕府将军的绝对统治权，他甚至企图染指皇位，成为幕府最盛期。
他在京都的室町修建了一所华丽的邸宅，广植花卉，时人称为“花之御所”，幕府政所移到此地，从此有了“室町幕府”之称。晚年，义满在京都北山建邸宅，嗜爱、搜求中国珍宝、商品、书画，广集汉学造诣深厚学者及画家，从而形成中国风格明显的以金阁寺为代表的北山文化。
除繁荣本国商品经济外，义满努力发展对明贸易。他在国书中奉明正朔，称臣纳贡，被明朝册封为日本国王，建立了明日勘合贸易关系，继续近一个半世纪之久。
·君权、政权、军权和神权的分立——权力2
<永享之乱>室町幕府和镰仓府的同时设立，开启了京都将军和关东公方的武家“双头政治”。
足利基氏进入镰仓府后，任命上杉宪显为关东执事。宪显是上杉氏山内分家的始祖，其弟宪藤则是犬悬分家的始祖，这两家轮流出任关东管领，逐渐掌控了关东实权。
四代关东公方持氏在位时期，重用山内上杉宪基。引发犬悬上杉氏宪〔入道法名月山禅秀〕不满，发动叛乱，并拥立持氏的叔父满隆为新公方。战争初始，氏宪方占据了绝大优势，持氏被迫退出镰仓，逃往骏河。京都幕府明确表态支持持氏，关东武士响应幕府的号召，纷纷倒戈，攻入镰仓，满隆和氏宪在镰仓败死，史称“上杉禅秀之乱”。
战后，犬悬上杉氏名存实亡，属下势力被关东公方或山内上杉氏统辖。关东三足鼎立的局面被打破了，势力膨胀的关东公方和山内上杉氏的矛盾开始激化，而镰仓府与室町幕府之间的矛盾，则表现得更为强烈。幕府拉拢山内上杉氏以监视和制约镰仓府。
五代将军义量去世后，因无子嗣，祈神求签的结果由义持之弟义教继任。然而足利持氏大为不满，认为自己才有资格继任。
上杉宪实两方奔走，竭力弥合义教和持氏之间的矛盾，却收效甚微。持氏毫不留情地镇压和兼并了上杉禅秀的残余势力，加强了力量，对京都日益离心。宪实为了自保而投向幕府，与持氏相对抗。双方正式分裂，宪实避祸逃走，持氏统率大军前往征伐。
将军义教派出援军讨伐持氏。关东各豪强纷纷投向幕府方，上杉宪实整合诸路兵马攻入镰仓府，逼迫持氏自刃，上杉氏从此掌握了关东的实权，史称“永享之乱”。
乱后，持氏之子成氏被迎为公方，但他杀害了上杉宪忠，遭受幕府军追讨，逃到下总古河，被称为“古河公方”，史称“享德之乱”。
幕府为了追讨成氏，任命八代将军义政之弟政知下向关东。由于势力不足，政知无法进入镰仓，滞留于伊豆崛越，被称为“崛越公方”，而与古河公方对峙。
战国时代
<应仁之乱>
八代将军义政继任后，政务被正室日野富子、细川胜元、山名持丰等人把持。
义政最初无子嗣，打算由弟弟义寻继任，但后来日野富子生下了嗣子义尚，引发了家督之争。同时，斯波氏发生家督之争，义敏和义廉对立；畠山氏政长和义就也争夺家督。
细川胜元和山名持丰分别插手各家纠纷，逐渐形成两大阵营。将军义政、其弟义寻投向细川胜元，联合畠山政长、斯波义敏以及相关大名组成东军，日野富子、其子义尚投向山名持丰，联合畠山义就、斯波义廉以及相关大名组成西军。双方参与者不时按照自身利益而摇摆不定。
双方大军在京都大战，相持不下，形成持久战。《应仁记》记载东军兵力有16万，西军有11万。战乱延续了十年，并从中央逐渐往地方扩大，各地有三分之二的势力被卷入。
战后京都完全荒废，幕府的威信尽失，加速了庄园制的崩坏。各地爆发国人一揆（暴动），本愿寺教团在各地发展，不断发动一向宗一揆，甚至在加贺建立了宗教王国。
在地武士势力不断地强化起来，逐渐发展成“战国大名领国制”。多数的公家（贵族）为了逃离战乱，而避居于地方，间接地促进了文化的地方普及化，如大内氏的山口文化，今川氏的骏河文化。
<下克上>
足利幕府虽然构建了貌似分权制衡的统治制度，但由于权力分散，各自为政，不断引发战乱。应仁之乱后，进入战国时代。
战国时代被称为“下克上”的时代。所谓“下克上”，是指下级代替上级、分家篡夺主家、家臣消灭家主、农民驱逐武士等等颠覆原有秩序的变乱。
战国大名的最大来源，其实是国人和守护代。国人指的是国内独立性很强的豪族势力，他们基本上都世居本乡本里，统治基础更为稳固。守护代多出自国人阶层，是守护在国内的代理人。守护代势力逐渐扩展，逐渐取代守护，转化为战国大名。斯波氏的越前守护代朝仓氏、斯波氏的尾张守护代织田氏、上杉氏的越后守护代长尾氏皆为典型的例子。还有一些战国大名，来自国人，甚至毫无根基的“素浪人”。
（北条早云）
北条早云是“战国大名”的先驱者。他出身于京都伊势氏，原名伊势新九郎长氏。其姐是骏河守护大名今川义忠的侧室，因此他早年曾依附义忠为食客。后来，今川氏一族因继承权问题发生内讧，早云通过斡旋说服今川氏两派家臣共同拥立他的外甥今川氏亲继任。因功获得领地，成为逐步扩张的起点。趁崛越公方发生内争，早云乘虚而入，占领伊豆。然后计取小田原城。其后裔以小田原城为主城，继续攻略关东，和关东足利氏，上杉氏以及当地豪族斗争。为了取得合法的支配地位，冒称镰仓幕府的执权北条氏，被称为后北条氏，五代雄踞关东。
（斋藤道三）
斋藤道三本名勘九郎，早年事迹不明，一说曾在京都当过卖油商人，之后侍奉于美浓的土岐家重臣长井家，改名长井规秀。后继承断绝后嗣的守护代斋藤氏而改名斋藤秀龙。他逐步发展势力，最后放逐土岐氏家督土岐赖艺而成为美浓的国主。道三当政之后，长期与尾张的织田信秀进行战争，后来他将女儿嫁给信秀之子信长而结盟。之后，道三将家督之位让予其子义龙，剃发隐居。后二人不合，双方于长良川开战，道三战死。人称“美浓之蝮”，是浪人成为战国大名的典型。
（尼子经久）
尼子氏是京极氏的旁支，应仁之乱后，京极氏无暇内顾，尼子经久作为守护代，逐步支配出云国。他以月山富田城为主城，逐步扩张，最盛时期，占有山阴山阳两道十一国，人称“阴阳一太守”。是守护代成为战国大名的典型。
<战国大名>
守护大名逐渐演化为战国大名，在各地出现各种势力相互兼并，如同中国的春秋时代逐渐转向战国时代。
东国地区，骏河、远江的今川义元、关东的北条氏康，甲斐的武田晴信（信玄），早期相互争战，善德寺三国结盟后，各自发展。北条氏康转向关东攻略，对抗上杉氏。武田信玄开始攻略信浓，和越后的长尾景虎（后继承上杉氏家名，改称上杉谦信）相持，双方数度激战川中岛地区，不相上下。
中国地区（本州西部），大内氏和尼子氏两大势力斗争不已，安艺国人毛利元就处于两国夹缝之中，根据形势不时倒向一方，并致力于兼并和团结本国国人势力。趁大内氏内讧，打败了大内氏，然后征服了尼子氏，成为强大的势力。
九州地区，龙造寺氏、大友氏、岛津氏相互争斗。岛津氏最终成为九州霸主。
四国地区，长宗我部氏兼并各地豪族，逐渐支配四国。
东北地区，伊达氏、葛西氏、最上氏等豪族相互战乱不已，伊达氏称霸奥羽地区。
畿内地区，细川氏、山名氏等原有三管四职，以及各豪族战乱不休。
战国大名取得领地的实际控制权，并向朝廷进贡，换取名义认可。为了巩固统治，他们建立家臣团，控制国人领主，如北条早云有“家老众二十人”，武田信玄有“武田二十四将”，毛利元就有“毛利十八将”等。制定战国家法，详细地规定君主与家臣之间的关系和家臣必须遵循的法规，统治家臣团。如朝仓氏的《朝仓孝景十七条》、北条氏的《早云寺殿二十一条》等。推行安抚农民的措施，发展经济，减少矛盾对立。
欧洲的火枪在这时传入日本，被成功大量仿制之后，逐渐在战争中运用。
<织田时代>
（信长崛起）
尾张守护斯波氏软弱无力，守护代织田氏逐渐掌握实权。织田信秀之子信长少年时便以孤傲怪癖闻名，时人称“尾张第一大傻瓜”。其父和美浓斋藤道三结成政略婚姻，让信长迎娶道三之女。后来，翁婿二人在正德寺会面，道三对信长激赏不已。信长继任家督之后，其母溺爱次子信行，家臣分裂为两派。双方交战，信长战胜，掌握织田氏的主导权。
统有远江、骏河、三河三国的守护今川义元，率领大军上京，试图染指幕府实权。数万大军向织田氏的尾张袭来。信长遇到了极大的危机，亲自率领两千人马于夜间奔袭，趁暴雨的掩护，在桶狭间发动突袭，奇迹般地击溃今川军主阵并击杀今川义元。今川大军溃退，从此一蹶不振。被迫依附今川氏的三河豪族松平元康（即后来的德川家康）回到三河故地，宣布独立。织田信长与松平元康在清洲城结下盟约，安心西进。松平元康则东进，和武田氏，北条氏最终瓜分今川氏领地。
（天下布武）
织田信长取得稻叶山城，平定美浓。他很快移居此城，更名为岐阜城（取“周文王起于岐山”之意），开始使用“天下布武”的印鉴，准备武力统一天下。
当时的十三代将军义辉被三好家实权者松永久秀和三好三人众派兵袭杀，另立义荣，史称“永禄之大逆”。
义辉之弟义昭曾经流落于六角氏、朝仓氏等大名处，以求复兴，但未获得实际支持。义昭通过家臣明智光秀的牵线搭桥，和织田信长取得联络，投奔岐阜城。明智光秀转仕信长。
织田信长和德川家康组成联军，护佑义昭上京，沿途击败了六角氏，驱逐三好三人众，十四代将军义荣病死，降伏松永久秀，控制近畿地区，成功进京。义昭继任为十五代将军，试图让信长担任副将军但被回绝。信长随即提出《殿中御掟》和《异见十七条》以束缚义昭的行动。
（信长包围网）
义昭不甘心成为傀儡，暗地里联络武田信玄、上杉谦信、毛利元就、三好三人众、浅井长政、朝仓孝景、石山本愿寺与比叡山延历寺等反信长势力，构成信长包围网策划推翻信长。
织田、德川联军攻打朝仓氏，途中于金崎城得知盟友浅井氏（信长将妹妹嫁给浅井长政而结成盟友，但浅井氏最终被有世交的朝仓氏说服）叛变，苦战后迫撤退。隔年，织田、德川联军在姊川战胜浅井、朝仓联军主力。
织田信长借口比叡山延历寺包庇敌对势力，杀入山中将整片宗教圣地烧成一片白地。被称为“第六天魔王”。
武田信玄举兵上京，亲率大军取道德川家康的根据地远江、三河。德川家康在三方原大败而回。信玄不巧病逝在进军途中，武田军被迫撤退。
织田信长与足利义昭正式决裂，义昭被流放，室町幕府灭亡。
信长进一步消灭浅井、朝仓两家，平定了三好义继、松永久秀等在近畿的叛乱。
武田信玄之子胜赖率军攻击三河长筱城。织田与德川联军在地势狭隘的设乐原布阵，以大量的火枪配合庞大的阵城迎击武田骑兵猛烈攻势。武田军大败，由盛转衰。
信长大致平定了越前的一向一揆势力，并留柴田胜家、前田利家等留守北陆一带。上杉谦信攻击越前，一度击败柴田军，但随后也病死。上杉氏发生家督之争，史称“御馆之乱”。实力衰落。
信长陆续组织各方面军攻略各地。在天皇主持下，信长与本愿寺显如媾和，结束了持续十年的石山战争。并灭掉了苟延残喘的武田家。
信长将在琵琶湖畔建造了雄伟的安土城，作为主城。信长授予大名封地，清除免税商业的障碍，吸收基督教文化，把受贬抑的宗教团体和商人拉拢到他自己的军事体系中，增长了实力。他通过大规模的战争控制了三分之一领土，还设立并实施了一系列的行政管理制度。信长时代也被称为安土时代。
（本能寺之变）
信长率少数亲随，下榻于京都本能寺。原定驰援羽柴秀吉的明智光秀突然率军袭击本能寺。信长在本能寺大火中失踪。长子信忠也在二条御所受到攻击而自杀。史称谜团颇多的“本能寺之变”。
<丰臣时代>
（山崎合战）
本能寺之变后，快速获悉的羽柴秀吉和正在交战的毛利氏讲和，迅速回师，以信长名义号召织田家臣齐力讨伐光秀。山崎合战中，力单势薄的明智军惨败，光秀逃亡中被杀。羽柴军占领京都与安土城等地。
光秀在本能寺事变后，一度以土岐源氏身份获得征夷大将军称号，但快速败亡，被称为“三日天下”。
（贱岳合战）
织田氏为家督继承问题召开清州会议，在羽柴秀吉的运筹下，最终拥立信长年幼的孙子秀信为家督。引发于拥立信长三子信孝的柴田胜家的矛盾。两军展开贱岳合战，秀吉战前拉拢的前田利家阵前倒戈，导致柴田胜家战败自杀。至此，信长所建立的基业被秀吉完全接收。
（小牧•长久手合战）
德川家康趁织田内乱时，接收故武田氏的部分领地，然后联合信长次子信雄，对抗秀吉。羽柴和德川双方展开小牧•长久手合战，最后和谈，家康向秀吉臣服。
（天下统一）
秀吉继承织田氏势力后，正式展开统一天下的霸业。秀吉先做了近卫前久的养子，取得藤原氏身份，然后被天皇任命为关白，并赐姓丰臣。秀吉迁入大阪城，作为主城。派军先后征讨并降伏四国的长宗我部氏、九州的岛津氏，率联军消灭了关东北条氏，并接受奥羽地方诸大名的称臣，最终在名义上完成全国统一。然后进行检地（重新丈量土地），下达刀狩令（没收武器以示天下安定）。
（侵朝战争）
丰臣秀吉野心膨胀之下，先后两度发兵攻打朝鲜，史称“文禄•庆长之役”。最盛期曾一度攻占朝鲜都城，但被援朝的明军势力和朝鲜武装联军击败。战争导致参战的西日本诸大名实力大损，造成丰臣氏财力上严重的负担，丰臣氏内部分裂，以石田三成为首的文官派和以福岛正则为首的武将派对立。
（秀吉死去）
秀吉临死之前，确立以五家老（德川家康为首）和五奉行（以石田三成为首）制度，试图巩固继子秀赖的地位。
秀吉本是平民出身，受到织田信长的赏识之后，逐步建立功业，并依次称为木下藤吉郎、羽柴秀吉、丰臣秀吉，继承织田势力，统一全国，最高担任关白和太阁，达到权力顶峰，死后被尊为“丰国大明神”。人称“战国第一出世男”。
秀吉建造了宏伟辉煌的大坂城，规模超过信长的安土城。后来，他还试图在京都附近的伏见地方筑造一座更大的城池，但没等造好就去世了。此地密植桃树，所以丰臣时代也被称为“桃山时代”。
（关原之战）
丰臣秀赖继任后。占有关东八州势力庞大的德川家康利用丰臣氏内斗，联合武将派，和石田三成的文官派对立。石田三成发文讨伐德川家康。
各大势力以自身利益出发，投向双方，结成联军。两军主力在关原展开决战。开战之初，以石田三成为实际领导的西军攻势犀利，压制住德川家康的东军。被德川家康收买的西军大将小早川秀秋阵前倒戈，战况急转直下，西军完全崩溃。石田三成等西军首脑被捕杀，丰臣氏式微。
（大阪之战）
德川家康自称源氏后人，获得天皇赐予征夷大将军一职，开创江户幕府。随着丰臣秀赖年纪渐长，丰臣氏对德川家康的不满日益强烈。
家康以丰臣家重建的方广寺梵钟铭文上出现「国家安康，君臣丰乐」为借口，曲解其意为“腰斩家康，以丰臣一族取代皇室”，制造“方广寺大钟铭文”事件，对丰臣方提出无理条件。
丰臣家断然拒绝，积极召集流亡大名与浪人约11万人，储备粮食以大阪城为中心，作长期抗争。
家康集合二十多万大军包围大坂城。由于丰臣方的积极抵抗和城池坚固，德川方进展不顺。家康炮轰大阪城，威慑丰臣氏，假意求和，趁机破坏了大阪城防。大阪冬之阵结束。
次年的大阪夏之阵中，德川军终于攻陷大阪城，秀赖母子自杀，彻底消灭了丰臣氏，结束了自应仁之乱以来混乱的战国局面，史称“元和偃武”。
江户时代
<德川家康>
德川家康原姓松平氏，幼名竹千代，初名元信，后改名元康，最后改名家康，冒称清和源氏的后裔得川季连为祖先，奉敕改姓德川。松平氏原是三河的土豪，在其父广忠这一代，三河夹在势力较强的大名尾张织田氏和骏河今川氏之间。幼年竹千代先后成为织田氏和今川氏的人质。成年的元康率三河势力成为今川义元的附庸。今川义元在桶狭间之战阵亡后，元康宣布独立，并与织田信长结盟，全力经营三河和攻略今川氏领地。织田信长时代，德川家康始终成为信长盟友，共同作战。信长曾以谋反的罪名，逼迫家康杀死妻子筑山夫人和长子信康，家康隐忍接受。织田信长死于本能寺事变，丰臣秀吉掌握信长势力，并压服各地诸侯，家康被迫臣服，被徙封关东八州。两次侵朝战争，家康因在东部没有参战而保持了实力。丰臣秀吉死后，德川家康通过一系列挑衅和战争，铲除了丰臣氏，创立德川幕府。死后被尊为“东照大权现”。
<德川幕府>
家康以源氏身份获得开立幕府的权力，以江户为中心，开幕府以统治天下，故亦称江户幕府。家康吸取前两代幕府的经验和教训，建立了最强盛的武家政治组织。幕府严格控制地方诸侯（大名），建立森严的封建等级制度。对外实行“锁国”政策。
（幕藩体制）
幕府统治各地藩国。各藩的统治者是大名，效忠于幕府。幕府对他们实行交替参觐制度。大名拥有很大的独立性，在本领上拥有行政、司法、军事和税收等权利。全国实行封建土地所有制，土地均按份地由农民耕种，农民须交地租，履行各种义务。幕府对农民实行登记制度，在政治思想上进行严格控制。
大名分为三类：
亲藩大名：属于德川亲族，主要安置在军事要地、政治重心和经济富饶地区。家康的九男义直、十男赖宣、十一男赖房合称御三家：尾张藩、纪伊藩、水户藩。
谱代大名：早年追随家康征战的重臣。如本多正信、大久保忠邻等。家康设计幕府统治必须完全由亲藩和谱代大名操控，外样大名不得参与。
外样大名：在后期战争中臣服的大名。如伊达政宗、藤堂高虎等。他们离江户最远，最靠近外海，如果这些大名要叛变必先经过德川一族及家臣的领地。
重要役职：
中央官以大老（幕府临时的最高职务，负责统括政务，参与重要政策的确定，定额是一名）和老中（常设的最高职务，直属将军负责辅助管辖的政务最高责任者，总理政务的幕府官员，共四名或五名，由食禄二万五千石以上的世袭诸侯中指派）为主体。
地方官以京都所司代（负责京都警卫，对朝廷与关西大名的监视，并统辖畿内的直辖地。在编制上是仅次于老中的重要职务，也是地方官职中的最高。）、大坂城代（负责大阪城的城防，对关西大名的监视，手握关西紧急时的军事指挥权及诉讼裁断权，并统辖在大阪值班的幕府役人，由谱代大名出任）和骏府城代（幕府驻骏府的长官），以及各奉行为主体。
（统治政策）
中央集权
德川幕府的统治行使封建制，含有极度的集权，努力防止诸侯造反。
一国一城令
幕府发布一国一城令，限令各藩除藩都以外，其他城堡一律夷平，防止大名军事实力过强而造反。家臣武士被集中在幕都或藩都城堡周围的城下町聚居，加强幕府及大名对家臣的控制。
参觐交代
幕府强制实行参觐交代制度，命令诸侯经常定期来回江户觐见，在江户城留府供职，大名一年留国一年留府，关东地区之大名更须每半年觐见一次，而大名留国其间，须将妻、子为人质定居江户府上。
颁布法令
幕府颁布武家诸法度、禁中并公家诸法度、寺院诸法度及诸社弥宜神主法度，分别控制旗下的诸侯大名、住在京都的天皇公家贵族、佛寺及神社。
此外，幕府也规定大名有义务向将军作定期捐献、为将军作战及资助幕府大型工程，以增加大名的支出，削弱大名实力。
阶级封锁
幕府为维持稳定，不希望人民有阶级流动的自由，遂规定人民须遵循世代的家业，不可转移职业，安守本份。社会地位由高至低：武士（公家贵族、神官和僧侣）、农民、工匠、商人。
提倡儒学
幕府提倡朱熹的儒家学说，希望藉儒家强调的三纲五常，来培养人民忠于幕府的思想，以维持社会稳定。早在德川初年，幕府经已任一些著名儒学者（如林罗山）为食客，以宣扬这种理念。
重农抑商
幕府本身极力限制阶级的流动性，更希望限制着人民的地区流动性，以方便管治。所以德川幕府重视农业，希望绝大部分人民维系在他们的农地上，而反对如商人般可自由流动。
锁国政策
自战国时代以来，西班牙商人及基督教逐步渗入日本。幕府为免被殖民、防止西方思想传入以保障国内政治稳定及意图垄断对外贸易，实行锁国政策。
（经济和文化）
江户时代的经济有很大发展。农业生产方面，农作物品种增多，耕作技术和灌溉设施等都有所进步，人口和耕地面积尤以前期增加较快，商业性农业也有所发展，渔业、盐业和山林、水产业更加兴旺。手工业和农业进一步分离，自江户中期以后农村工业得以建立。除江户、大阪、京都等大城市外，称为“城下町”的封建城镇布满全国。全国政治中心江户，18世纪初人口约100万，为当时世界最大城市。幕府努力开发矿山，铸造全国统一的货币；开发水路航运，修筑港埠。由于商业繁昌，以商人和手工业者为主的城市居民阶层（町人）日益成长。幕府末期，日本开始采用西方近代技术开办新式军火工厂和纺织等工业企业。
<幕府灭亡>
（将军继嗣之争）
十三代将军家定无子嗣，水户藩德川庆喜和纪伊藩德川庆福争夺继承权。在大臣井伊直弼的支持下，庆福成功继位，改名家茂，但成为傀儡。由于庆喜有水户藩及其它反幕的公卿及大名支持，加深了幕府权力核心的分化。
（尊王攘夷运动）
幕藩体制危机严重，又面临外国势力侵略，要求改革幕政的尊王论和主张排斥外夷的攘夷论相结合，形成尊王攘夷运动。
幕府大老井伊直弼迫于美国压力，不待天皇敕许，迳自签订《日本国美利坚合众国修好通商条约》。主张攘夷的藩主和志士通过与幕府有矛盾的公卿策动天皇下诏，拒不批准签约。幕府在京都、江户等地大肆逮捕和杀害尊王攘夷派志士。攘夷派的水户、萨摩两藩的浪士为复仇而刺杀大老井伊直弼，史称“樱田门外之变”。
运动中心在长州藩，成员有各地的下级武士、乡士、豪农豪商、村吏、神官、国学者以及公卿中要求改革幕政或与幕府有矛盾的人物。在一系列斗争中，尊王攘夷运动向武装倒幕转化。
（武装倒幕）
在地方上，具有维新思想的藩士们（长州、土佐、萨摩等藩）结成军事联盟，与天皇接触，主张倒幕。明治天皇向倒幕派送去了许可倒幕的密诏。末代将军德川庆喜在坂本龙马斡旋下，提出“大政奉还”上奏文，表明将政权归还给天皇，但仍拒绝交出兵权与领地。
倒幕派与德川派的斗争渐趋白热化。明治天皇颁布“王政复古大号令”，宣布废除幕府，将权力重归天皇。倒幕势力在京都附近的鸟羽、伏见两地战胜幕府军队。倒幕东征军向江户进攻。倒幕派组成了新政府，公布基本施政方针的“五条御誓文”。幕府向新政府妥协，江户和平开城，幕府瓦解。日本在明治维新后进入资本主义社会。
综述：
号称万世一系的日本天皇，被神话化为天照大神的子孙，以三神器为重要皇权象征，成为宗教偶像。（所谓的三神器，其实是古倭王向中国朝贡之时获得的赏赐物品。）但君权并不稳定，长期旁落。奴隶制度时期，大王是豪族联合体的领袖，存在不少女皇，有母系社会残留的特征。进入封建社会，推行隋唐化的律令制度，但被藤原氏的摄关政治控制。皇族为了抗衡，以上皇和法皇（出家的上皇）开立院政，并存几个天皇和上皇为常态。然后被武士阶层掌握实权。直到明治维新，天皇才重新掌权。即使君权如此衰弱，天皇体系也由于根深蒂固的传统而没有中断。除了妖僧道镜试图禅让，平将门自称新皇，元军入侵，足利义满觊觎皇位和织田信长可能废除天皇制度之外，并未受到重大威胁。
藤原氏掌握政权的摄关政治，语源出于中国，形成了藤原氏独揽摄关职务的传统，只有丰臣秀吉和侄子秀次以外姓担任过关白。这种传统的残余一直体现到二战时期，当时的首相近卫文麿即出自摄关家。
军权的中心——征夷大将军和幕府，语源也出于中国，除源义仲（木曾义仲，河内源氏）和源光秀（明智光秀，土岐源氏）在过渡期担任此职务外。形成了源氏担任职务，并开创幕府的独有传统。镰仓幕府的创立者源赖朝出自清河源氏，室町幕府的创立者足利尊氏也出自清河源氏。江户幕府的创立者德川家康要冒称清和源氏才获得开幕资格。过渡期的织田信长自称平氏，丰臣秀吉取得藤原姓氏而当上关白，二人都未能建立巩固的武家政权，因而昙花一现。特有的武士阶层和长期的武家政权和武家文化，形成了后世日本军国主义的根基。
源氏和平氏交替执政的传统。以平清盛为首的六波罗政权被源赖朝的镰仓幕府消灭。源赖朝嫡流血缘断绝之后，平氏支族北条氏以执权身份掌握幕府实权。足利尊氏等源氏一族又消灭北条氏。织田信长为了取代室町幕府，也一度自称平氏。
不同于欧洲国家神权凌驾于君权之上，也不同于中亚伊斯兰国家政教合一，日本的神权处于君权之下。原始的神道根深蒂固，和君权有融合。大陆传入的佛教逐渐日化，和国家政权结合。神道和佛教也相互渗透。
纵观日本古代史，可以发现君权、政权、军权和神权出现了相对稳定的分立。很多文化和制度移植于中国大陆，并沿袭着重要的世俗传统。
·世界的万能资源——金钱
【 原创:不动明王 2008-08-18 16:03 多彩总汇 浏览/回复：270390/660】世界的万能资源——金钱
晋人鲁褒所著《钱神论》①节选：
“钱之为体②，有乾坤之象③，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时④，行藏有节⑤。市井便易⑥，不患耗折⑦。难折象寿⑧，不匮象道⑨，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方⑩。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜(11)，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀(12)，臣仆者穷竭而不足(13)。《诗》云："哿矣富人，哀此茕独(14)。"
钱之为言泉也(15)，无远不往，无幽不至(16)。京邑衣冠(17)，疲劳讲肄(18)，厌闻清谈(19)，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利(20)。何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二(21)。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻(22)。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以至亲密：由此论之，谓为神物。
无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼(23)。危可使安，死可使活。贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔(24)，怨仇非钱不解，令问非钱不发(25)。洛中朱衣，当途之士(26)，爱我家兄，皆无已已(27)。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏(28)，门常如市。谚曰："钱无耳，可使鬼(29)。"凡今之人，惟钱而已。故曰："军无财，士不来；军无赏，士不往。"仕无中人(30)，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。
注释
①本篇选自《晋书•隐逸列传•鲁褒传》。本文名为论，其体实近似赋。文章以酣畅淋漓的笔调揭露了金钱"无德而尊，无势而热"，其力量无处不在的丑恶的社会现象，具有很强的时代针对性。
②体：形体。③乾、坤：指天、地。④动静：指金钱的流通和储蓄。⑤行藏：与"动静"同义。节：规则。⑥便易：便于交易。⑦"不患"句：不用担心有所损耗。⑧象寿：象征生命长久。⑨"不匮(kuì溃)"句：意谓金钱的不匮乏象征"道"的运行不息。⑩孔方：古钱币外圆内方，故称。(11)解：开，指使之露出笑容。严毅之颜：严肃刚毅的面容。(12)丰衍：富裕盈足。(13)穷竭：贫困。(14)"哿(gě葛)矣"二句：语出《诗经•小雅•正月》。意谓乐了富人，苦了孤独无依者。哿，乐。(15)"钱之为言"句：谓钱之所以又叫"泉"的原因。"泉"即古"钱"字，故云。(16)幽：指幽昧的所在。(17)衣冠：此指势族。(18)讲肄：讲学的地方。(19)清谈：即玄谈，指崇尚老、庄，空谈玄理的言论。(20)"钱之"二句：自《易经•系辞上》"自天祐之，吉无不利"句脱化而来。此以钱比天，谓有钱可万事顺利。(21)"昔吕公"二句：《史记•高祖本纪》载，吕公与沛县令友善，移家沛县，沛中豪杰闻之，皆往贺。"萧何为主吏。主进，令诸大夫曰：'进不满千钱，坐之堂下。'高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：'贺钱万。'实不持一钱。"就在这次宴会上吕公看中了刘邦，后来将女儿吕雉嫁给了他。又，《史记•萧相国世家》："高祖以吏徭咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。"版，指名片。赢二，多送二百文。(22)"文君"二句：《史记•司马相如列传》载，汉代卓王孙之女卓文君夜奔司马相如，生涯惨淡，文君当垆卖酒，相如著犊鼻裈洗涤酒器。卓王孙闻之，引以为耻，分给他们"钱百万"，夫妻俩因此得以"为富人"。高盖，很高的车盖，此代大车。犊鼻，即犊鼻裈，古代杂役所穿的围裙，状如犊鼻，故称。(23)金门、紫闼：指皇宫。(24)幽滞：指隐沦而未被擢用之士。拔：提拔。(25)令问：即令闻，好名声。发：传扬。(25)"洛中"二句：洛中，指洛阳。朱衣，代指贵人。当途之士，指居要职、掌大权的人。(27)已已：休止。(28)辐辏(fúcòu福凑)：聚集。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木。辏，车轮的辐条内端聚集于毂上。(29)"钱无耳"二句：谓钱虽无知，可役鬼神。无耳，指没有听觉。(30)中人：指朝廷中有权势的近臣。
译文：
钱的形状，有乾坤之象，里面方，外面圆，堆起来就像山一样，流通就像水一样。有时动有时静，有时通行，有时被人收藏，方便了买卖交易，却不怕有所损耗。长期使用，不乏来源。所以能够长久，被社会上的人看作宝贝。人们对它亲近犹如兄长，叫作“孔方”兄，失去它就贫穷孤弱，得到它就富硕昌盛。它没有羽翼而能飞，没有腿脚而能走，它能够让生活窘迫的人露出笑容，让处境困难的人开口说话。钱多的人在前，钱少的人在后。在前的人是君主长辈，在后的人成了臣子仆从。为君长者富庶而有余，为臣仆者穷困而不足。《诗经》说：乐了富人，苦了孤独无依者。
钱即是泉，再远的地方也能去，再深的地方也能到。京城的衣冠人士，疲劳于讲坛上，已经讨厌再听那些清淡，昏昏欲睡。但一看见孔方兄，没有人不立即惊醒。在钱的保佑下，没有不吉利的事。何必辛苦读书，而后谋求富贵！昔日，吕公因为刘邦的空开贺钱而喜悦，刘邦因为官吏多送二百文而高兴。卓文君私奔司马相如，当垆卖酒，穷困潦倒。身为巨富的父亲卓王孙送钱百万，卓文君因此解下布衣而穿绫罗绸缎，司马相如乘坐高盖大车而解下布衣。官位尊崇，名声显赫，都是因为钱的作用。空开贺钱虽然虚，何况给实钱呢？多给二百文虽然少，却拉拢亲密关系。由此而论，钱是神物。
没有德行而受尊敬，没有势力却炙手可热，能够推开官府的大门，进入皇帝的宫殿。有了它危险可以变为安全，死人可以变活，富贵的人可以使他贫贱，活着的人可以使他死去。所以官司诉讼没有钱不能赢，纷乱纠葛没有钱解不开，冤家仇人没有钱不会和解，就是有好名声，没有钱也传不开。洛城中的公子王孙，达官贵人，喜爱孔方兄没有止境。拉着他的手，紧紧抱着它，不计较它的磨损，也不管它的使用年限，总有无数人聚集在它周围。谚语说：“钱没有耳朵，但它能够使唤鬼神。”所以有人说军队没钱，招不来兵，打仗没有赏赐，战士不会冲锋向前。做官的人没有人推荐，不如干脆回家种田，即使有人推荐，但没有钱如同没有翅膀想飞、没有腿想走，是根本行不通的。
××××××××
这个世界，万物资源并行于世，唯由金钱衡量各种资源的价值。
钱可畅达通行于世。这是最重要的万能资源。
【 · 原创:不动明王 2008-08-18 16:04 】
鲁褒（生卒年不详），字远道，西晋南阳（今南阳市）人，鲁褒对统治者的贪婪、奢侈深恶痛绝，潜心创作了《钱神论》。
鲁褒的《钱神论》虽然以论名篇，却是一篇赋作。作品通过虚构的情节，推出司空公子和綦母先生两个假设的人物，以二人在京城邂逅为纽带，以其问答诘难的框架结构成篇。赋文主体全是两个被赋予具体身份的人物的言辞而非作者的现身立言，行文追求骈对合韵，其体制明显属于赋作。它的主旨不在以逻辑论证析明义理，诉诸理性思辨，而着力于描摹人情世态，抒发感慨，诉诸于审美激情；立意也是文学家作赋，而非思想家立学术之论。这是《钱神论》突出的特点，也是理解作品应首先把握的问题。赋一开头，先写年轻而富有的司空公子正在京城闹市悠哉游哉，接着写年老而贫穷的綦母先生既学《诗》又学《礼》，以尚贤尚实自诩，正忙于找门路去拜见“贵人”。两人相遇，问答之中司空公子嘲笑綦母先生固陋，拜见贵人而未带礼物，构成赋的发端部分。它引出赋文主体，两人的形貌境遇，相会之地，又成为衬托赋文主体的一幅合宜背景，钱币的神奇可信力量，已隐含在这画面之中。然后司空公子用“钱能通神”的大段议论来“开导”綦母先生，洋洋洒洒，历数金钱如何万能，尚贤如何可笑，对那时社会上金钱权力的无限膨胀作了生动的描绘，对货币拜物教现象作了充分的揭露，铺排夸张，冷嘲热讽，这些内容实际上便构成了《钱神论》的主题思想。具体地看，司空公子在发端部分中“时易世变，古今异俗”的话引出了主体部分对现实社会的描绘和作者对社会风气的批判，而赋文主体部分又分为三个层次。第一层次首先写钱币在社会经济生活领域里的功能：
昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
作者指出，钱币由社会发展进步，上智先觉者创造出它的形制，在商品交易中优越于币帛，作为流通媒体永存。这都是对钱币“为世神宝”的积极意义的阐发。然而，钱币会造成以它为价值标准的贫富两极分化的社会状态，金钱能使人眉开眼笑，能使人说出最难启齿的话，能赋予人们不同的地位和命运。文中富人欢乐穷人愁的思古伤今慨叹，含有作者惶惑和对茕独者的哀怜之情。正是从这种认识和情感出发，文章第二层就进一步写钱币深广地渗入各社会领域，对封建政治统治的腐蚀与破坏：
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵……由是论之，可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，百钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发……谚云：“钱无耳，可闇使”，岂虚也哉！又曰：“有钱可使鬼”，而况于人乎？
从当代衣冠士族的厌闻清谈，见钱惊视，总结到“何必读书，然后富贵”，“钱之所祐，无吉不利”，从历史显赫人士事迹转而描写人情世态，渲染以虚拟人物的亲身经历，点明以流传的俗谚口碑。这构成一幅畸变衰朽的封建仕途官场风俗画。可贵的是，作者对当时社会风气的批判，矛头直指权门势要、甚至最高的封建统治者。历史上吕公、汉高祖为“空版”、“赢二”动情系心，司马相如、卓文君也被金钱所拨弄；现实中金钱昂然进出公侯府第、“朱门”、“紫闼”，甚至皇宫内苑。门第尊卑，权位予夺，仕路穷困显达，决狱生杀胜败，以至人际交往，世态炎凉，这些由堂皇庄严的封建政治权威及制度规章等决定的社会统治秩序的运行，在其强大横暴的表象之下，无不暗中为金钱势力所操纵，金钱仿佛成了主宰人们命运的上帝。这是封建主义政治权力颓败于发展起来的货币势力面前的真实深刻的典型图画。随着金钱势力的无限扩大，必然地产生了席卷全社会的货币拜物教现象。货币拜物教，就是我们通常所谓的拜金主义，它是指人们把货币看成神秘的、超自然的、支配人们命运的力量，因而对货币产生的迷信和崇拜，文中概括出的“有钱可使鬼”五个字，正指出了这一点。作者在揭示这些政治畸变现象时目光犀利，态度冷静，平易和缓的语言里流露出强烈的鄙视嘲讽之情。无所粉饰，不加叹挽，没有盛世复归的呼唤，兴利除弊的规谏。这又超出于士大夫赋作者的思想境界，表现出作者的才识胸襟。但作者并未就此煞住，而又在第三层再写钱币对精神领域传统观念的冲突与亵渎：
子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君无财，则士不来；军无赏，则士不往。”谚曰：“官无中人，不如归田”。虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！
拜金主义的歪风，给社会人心造成了灾难性的戕害。这一段中先引据子夏名言，揭示出儒家标榜的天命论的不可信。作者以现实主义的眼光，看到了天命论观念倾毁的进步意义，也对货币发展具有的积极社会意义抱有欣赏的态度，然而主旨还在于揭示出货币力量对传统的合理观念的扭曲。儒家标榜的人生价值观念，是以智勇才艺加之以礼乐修养，发展自身成为完人，实现人的最高价值。按照司空公子崇信的观念，有钱就有了完美人格，腐蚀了人们对真正完美人格的追求，这就造成了人们精神世界里的巨大悲剧。作者进而写出这种悲剧的种种恶果，描绘了人类精神世界里是非善恶颠倒的一幅风情画，使文章的批判更进一层，揭示出当时社会上存在的一种时代悲剧，至今仍有一定现实意义。
司空公子言论之后，当有綦母先生的辩难文字，但今已亡佚，黄铜中方的答问是今见全文的结尾：
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分土诸国，处处皆有。长沙越NF9AD，仆之所守。黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王伊世，大铸兹也。贪人见我，如病得医，饥飨太牢，未之踰也。”
黄铜中方身份来历部分缺佚，从全文看，拟意为姓黄名铜字中方，是钱的代表者。它从合于五行、处处皆有、家世尊贵等方面阐明钱币的积极意义；又揭示出过分崇拜钱币治世之力是末世乱政。醒世讽时的主旨和文体结构格局都合宜得体。
《钱神论》在艺术表现上也颇有独到之处，在风格上能代表西晋后期的文风。它采用的是介于诗和散文之间的赋体形式，讲究铺陈，一气流贯，文笔酣畅饱满，尽情挥洒，能够淋漓尽致地表现主题。其中在虚拟的司空公子的身份上极具匠心。他身为公子因而熟知经典史籍，他以孔方为家兄却被“富贵不齿”。他赞扬钱的积极意义，倾力揭露仕途官场的丑态，语言中平易和雅，感情上怀有积愤而出之反语讽刺，都显得自然而合于情理。赋中熟练地运用了对比手法，有钱在与钱去的对比，有古贤与今士的对比，有天与钱比、命与钱比等等，加强了揭露和讽刺的力量。赋文主体结束之处，司空公子引古论今，形似出于善意的对“凡百君子”的规劝，文意极辛辣，而艺术上举重若轻，又极见其圆熟精练。这种含蓄蕴藉的反讽手法，是此赋艺术上的重要特色。两汉时期的辞赋多描绘自然景观和讴歌太平盛世，鲁褒却用赋来揭露社会弊端，讽刺世态人情，把辞赋的表现功能拓宽到新的领域。可以说，《钱神论》以及稍早的阮籍的《大人先生传》、王沈的《释时论》等讽刺赋，是魏晋文坛上最有光辉和生命力的优秀作品。
《钱神论》的语言丰富精妙、通俗明快、幽默诙谐。“无翼而飞，无足而走”，将货币流通迅速的抽象道理，以借喻写成鲜明的视觉形象，精警动人。“解严毅之颜，开难发之口”，钱不能巧笑令人解颐、娇痴引人存问，造语出人意想。“得钱转怒为喜，见钱谈笑风生”，摹写世情又能使人会心。写“京邑衣冠”，见钱眼开，吕公、汉祖喜“空版”念“赢二”，就形貌行事揭其内心意念，可谓入骨三分。至于论事断理的简短精悍，更随处可见，而“孔方兄”的称呼，至今还在人们的口头流传。引据儒家经典，摭拾俗谚口碑，写成通篇骈对排比合韵、间以散句的赋体文字，这也是它超越前贤、独创一家的语言上的特有风格。全篇文句以四言为主，又有五六言、八九言骈偶排比句式穿插连缀其间，力求参差错落有致，整齐中富有变化，使人于顿挫跌宕中沉思凝想。用韵平易自然，随文意转换自如；无生僻难字，有些文句显似当时口语；不追求词采富丽丰赡，音韵铿锵。这些都体现着作者不图当途权贵赏识，不与显达文士争雄，力求于更多寒素读书人中流布传播，讽世谏人的创作用心。
·得人才者得天下——人才
【 原创:不动明王 2008-09-02 12:25 多彩总汇 浏览/回复：223463/913】得人才者得天下——人才
秦末群雄逐鹿，刘邦最终建立汉朝。刘邦所依仗的三个重要人才是张良，萧何，韩信，人称“汉三杰”。
刘邦称帝后，曾在庆功宴上说：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论镇国抚民、供给粮饷，我不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。这三个人都是人中豪杰，我能做到知人善用，发挥他们的才干，所以能得天下。”
刘邦曾经问韩信：“如我，能带多少兵？”韩信说：“陛下不过能带十万。”刘邦又问：“你呢？”韩信答：“臣多多而益善。”刘邦笑着又问：“多多益善，为什么被我擒住？”韩信说：“陛下不能将兵，而善将将，这就是我之所以被陛下擒住的原因。”
刘邦采用了张良的谋略，萧何的内政，韩信的军事三方面的天才，才建立了汉朝。刘邦可谓知人善任。
刘邦临死前，召见吕后，嘱咐后事。吕后问他：“萧相国之后，谁可以接替他。”刘邦回答曹参。吕后问曹参之后呢。刘邦回答：王陵，并由陈平辅助他。陈平足智多谋，然而不能独当一面，周勃朴实，少文化，但是，今后安定刘家天下的，非他不可，可以任他为太尉。吕后再问后事，刘邦摇摇头说，后事恐怕不是你所能知道的了。
正是这份政治遗嘱稳定了初汉的政权。
曹参继任丞相后，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。史称“萧规曹随”。
曹参死后，王陵为右丞相，陈平为左丞相。
吕后欲立吕氏族人为王，问王陵。王陵说：“不可。”又问陈平，陈平说：“可。”
罢朝之后，王陵责备陈平：“阿谀吕后之意，违背高帝之约”，陈平说：“于面折廷争，臣不如君；全社稷、定刘氏，君亦不如臣。”王陵无言以对。
吕后死后，吕氏诸人把持朝中大权，谋夺刘氏天下。太尉周勃和丞相陈平联合，夺取兵权，诛杀诸吕，匡扶汉室。
刘邦识人入木三分，堪称一绝，竟然能够一一料定身后之事。
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金钱承载经济资源，此应地。
权力统辖政治资源，此应天。
人才发挥人事资源，此应人。
此天、地、人，三才者，为世间最重要的资源。
成都的房子最近很火。 宝MM盖楼的速度就是快，佩服佩服！niu:niu: 新楼首贴开盘 辛苦啦!宝MM! 先找好位置坐好了在慢慢看。。。 今天算了,有点晚,明天有时间好好学习一下明王关于上述"权力"的贴子,直觉明王学问有点大,哈 辛苦了,悠然真勤奋.谢谢3q 妹妹，这些开贴也太长了吧:yun 嘿嘿,没过十二点就开新贴了,借明王贴重新温习一遍中国历史.:hua 支持一下妹妹，文章没细看，感觉很好，那天再好好看看。 前两天，看俞敏宏在北大08年新学期的讲话，其中几句，我很喜欢。记得不是很全。大致意思是：
[color=DarkOrange][b][size=6]一个人底蕴的厚度决定了他未来生命的高度。而人生底蕴的积累取决于你读书多少，这底蕴的积累与涉猎大量的人文、哲学、历史、艺术书籍有关[/size]。[/b][/color]
很喜欢这段话。呵呵。拿来和朋友们分享:hua
[[i] 本帖最后由 悠然自得 于 2008-9-30 22:56 编辑 [/i]] 悠然,上面的是明王转贴的呢,还是自己写的? 这个帖子有点吓唬人哦！ [quote]原帖由 [i]自然[/i] 于 2008-9-30 22:49 发表 [url=http://www.181788.com.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=269908&ptid=24559][img]http://www.181788.com.cn/images/common/back.gif[/img][/url]
悠然,上面的是明王转贴的呢,还是自己写的? [/quote]
呵呵，全部是明王原创:wa 原创?唉,人和人差距咋这么大呢,里面我读不懂的还很多呢,可.............. 历史故事很长很长，看得头都晕了:fule 不知有没有人仔细的全部看完？太多了:yun 写的是有点好,我刚才把能看懂的认真看了 我就还没看完,
为了与前贴的延续性，把晚上的一些观点帖过来
[color=Blue][b]关于美国7000亿救市方案。棋子并未落到盘面上呢，呵呵
周四还会投票表决，通过的希望很大。[/b][/color]:hua [color=Blue][b]多数议员希望对这一法案进行修正,再行表决。[/b][/color]
[color=Red]被否决的法案要点包括:7000亿美元分阶段由国会授权使用。首次授权的2500亿美元在方案得到国会批准付诸实施时即可使用,另外1000亿美元可以在总统认为必要的时候使用,其余的3500亿美元则必须经国会审批后才能使用;符合条件的资产包括在2008年3月14日或这个日期之前发放或发行的住宅或商业抵押贷款及其相关金融工具,其他金融工具可在通报国会并与美国联邦储备委员会协商的前提下被包括进来；政府将持有获得政府救援金融公司的部分股份,以便纳税人能够在这些公司重新站稳脚跟之后分享它们的利润。政府所购买不良资产少于1亿美元的公司除外；如果获得政府救援的金融公司最终倒闭,政府将是利益受到最大保护的投资者之一。[/color]
建议大家多关注方案被否决的原因，而不是仅仅看否决二字:hua
[[i] 本帖最后由 悠然自得 于 2008-9-30 23:23 编辑 [/i]]